蒋勋老师是一位集美学家、作家、诗人、画家多重身份于一身的文化学者，他的作品清丽隽永，说理明白，富有感性与理性之美，给人启迪，让人品味。 

《舍得，舍不得》是他一路带着《金刚经》旅行的散文集。书中，老师以佛学智慧和他阅读《金刚经》的体会来解读他对生命、自然和文学艺术的感悟；他在旅行中读经、抄经，不管走到哪里，看到什么，都会让他怀历史之思，慨生命之叹，思考生命的无由因果与甚深缘分；提醒我们在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术里照见生命的不同可能，领会人生中的舍得与不舍……     

老师在开篇中说： 我有两方印：一方为“舍得”，两字凸起，阳朱文，一方为“舍不得”，三字凹下，阴文。 “舍得”一词是佛家用语，禅的一种，本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有得有舍。舍与得互为因果，舍得，得舍，何得？何舍？二者相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间。

在蒋勋老师看来，人生有太多舍不得，他说：“之所以写这本书，是因为总觉得自己做得不好，常常在舍得与舍不得之间游移。童年时可能舍不得一块糖，少年时舍不得一件新衣服，成人后舍不得自己爱的人，舍不得一个高薪的工作，舍不得一个城市，舍不得一座山、一条河。最近的10年，我舍不得母亲，舍不得在她临终时放手。” 但是，我们的一生正是由许许多多舍不得构成的，任何世俗凡人都难逃舍不得，而许许多多舍不得，最后，都必须舍得；舍得，是一种人生豁达，而舍不得，却是一种人之常情。

关于心安。蒋勋老师习惯早上起来第一件事就是盘坐读一遍《金刚经》。有人问他：为什么是《金刚经》？他说自己也不是十分清楚，只是觉得读了心安就读下去了。   

我们每个人都自己心安的办法。像经文里说的“不惊、不怖、不畏”这几个字，读了觉得心安，好像就做到了。可是，回到现实生活，如果我们正经历着疾病、工作压力、孩子教育问题、经济困境、婚姻变数等等，我们还能“不惊、不怖、不畏”吗？还能坦然处之吗？这些事情随便挑一样都会让我们害怕、恐惧、惊慌。所以老师说，读懂经文很容易，能在生活里做到，极其困难。

有关“家”的问题。老师说  “通常到一城市，进旅馆房间，习惯先烧一截艾草，焚香，坐下来，在砚石上滴水，磨墨，开始抄一段经。抄完经，会觉得原来陌生的房间不陌生了，原来无关的地方，空间、时间都有了缘分。像桌上那一方石砚，原来在溪涧里，却也随我去了天涯海角。”   这一段文字，让我感触极深。

生命在流浪，灵魂在哪里停留，根本与环境无关，哪里是家？自己的心知道。

我们的身体是家吗？不是，它可能随时会离开，肉身只是我们灵魂暂时的栖息之处。 房子是家么？我想更不是了，那只是自己生活的场所而已。曾经认为有父母的地方才是家，可是父母相继离去后，我便知道父母只能陪我走过人生旅途中的一段而已。 我的另一半是家么？我想也不是，毕竟“无常”才是常常。  此时我想到的答案“吾心安处是吾乡”。

在书中，我看见蒋勋老师从京都的禅林寺到清迈的无梦寺再到吴哥窟的废墟，在每一个寺院里，一尊一尊的佛像前朝拜过去，双手合十时心静如水。   

吴哥窟的清晨，那些残缺不全的佛像，树林的阳光，从清晨至日落，透过树隙，不同时间，照亮不同的角落，也照亮这些虽残缺仍安静笃定的佛像。 佛像，低头沉思，垂眉敛目，微笑宛然又有些忧愁悲悯，老师的脸上也呈现出佛那样宁静而悲悯的微笑。 

有关西湖记忆。蒋勋老师说春日是“苏堤春晓”的西湖、“柳浪闻莺”的西湖；夏季是“曲院风荷”的西湖，“花港观鱼”的西湖；入秋是“平湖秋月”的西湖，“三潭印月”的西湖；到了冬天，大雪纷飞，还剩下远远一痕“断桥残雪”的西湖。 所以西湖十景也不是景，而是时间，是岁月晨昏的记忆。  我也去杭州多次，每次都要去那些地方走走看看，细细感受时光的记忆，生怕让自己给西湖留下粗糙和无知的印记。   

蒋勋老师的文字充满着宁谧安定的气息，四两拨千斤，轻柔透彻。譬如，他引用“烛灭怜光满”讲述对生命的感伤：蜡烛熄灭的时候，空气里弥漫着一点什么，用中式的典雅把生命哀逝的淡淡伤感娓娓道来。 引用“还君明珠双泪垂”讲述生命的无奈和人之常情：一个已婚女人，写诗表达自己的深情，也感慨与情人相逢的时机不对。

在这本书里面，蒋勋老师还写了东坡的词、莫奈的画、吴哥的美、台北巴黎的记忆、印度的湿婆、希腊的神话、八大山人等精彩章节。 我实在学识浅薄，无力表述，只能够静静地一遍一遍的拜读。好在宅在家里，有的是时间。每读一遍，便会有新的收获。

                                                                                        谢谢晓风残月老师的信纸

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