【原创】山村六物 烟火日常 ——【游览随记】之七十四
山村六物 烟火日常
——【游览随记】之七十四
毕文杰
在宁波四明山山村旅居多年，朝夕相伴皆是乡野日常。村民家中一件件寻常物件，不起眼却各司其职，盛满了山村质朴的烟火气，也藏着当地人的生活智慧。
很多户农家院里都有一辆电动轮式小型车。这小型车车身不大，省电省力，是村民生产与生活的得力帮手。上山拾柴、运送货物、春种秋收、载人办事，它都派得上用场。山路蜿蜒崎岖，有了这辆小车，繁重的劳作便轻便不少，日复一日穿梭在房前屋后、田埂小道，成了山村随处可见的风景。去年，外孙女从上海来村里游玩，要到二公里处的景点玩水，邻居梅娟便用她的小型车，拉着我们去的。要是步行，得用上一个小时不说，我这个“瘸子”，也走不了那么远。
柴架是院落里规整的一角。山里人家常年都在拾检柴火，为冬日取暖早早做着准备。木质柴架稳稳立在墙边，干柴整齐摆放其中，既保持院落整洁，又能让柴火通风干燥。一整年的辛劳积攒，都收纳在这一方木架里，柴火静静等候冬天的来临，送出满屋暖意。它长久地、默默地守候在那里，就像一位敦厚的老人，看着乡村日新月异的变化。
户外的灶台，是秋冬时节独有的景致。从每年的十一月到次年三月，村民都喜欢在露天灶台烧柴米饭。砖石垒起的灶台，上面放好一口锅，柴火在下面尽情燃烧，饭菜烧煮完毕，香味四溢，跟用煤气烧的饭菜，味道就是不一样。接着把末燃尽的炭火又挪到屋内，放进铁盆里取暖过冬，正是“灶下薪烧烟绕屋”（宋.范成大）。一物两用，不浪费半点余热。简单的搭建，满是山里人勤俭过日子的心思。近年，一些村民还购买了新式的铁制烧柴炉。
色彩鲜亮的大盆，是农家主妇离不开的物件。家家户户都备着两三只，红、白、绿等各色相间。洗衣盛物、和面做菜、腌制乡土特产等等，样样都离不开它。宽大厚实的盆身，包容着琐碎家事，伴着晨露与晚风，陪着山村女子打理一日三餐、四季生计。溪水浣衣，岁岁辛劳。正如哈代（英国小说家）所言：勤恳劳作的女子，是世间最动人的温柔力量；乡村妇人藏于烟火的坚守，平凡亦伟大。
“晓日提竹篮，家僮买春蔬”（唐.白居易）， 竹篮连着田间地头的收获。竹筐一般分为大小两种，小的竹篮深肚子、有提手，用来装东西；大的叫竹匾，平底、浅沿，则是晒秋的器具。当下红枫销售不好，村民收入减少，就想方设法多种疏果，既能自食又可销售。入夏前后，地里的土豆、豌豆等相继成熟，村民下地采摘，竹篮的实用价值又增加了！青竹细篾编织的篮子轻便透气，新鲜蔬果放入其中，带着泥土的清香。一代代传下来的竹编手艺，让小小竹篮盛满了山野时节的滋味。
竹匾是专门用来晒笋干、红薯干、黄瓜干等的器具。切莫小看四明山山村晒秋盛景，满目斑斓错落，景致足以媲美婺源篁岭。
大小酒瓶，是山民独有的闲情。山里湿气偏重，家家户户都会泡上黄精酒（黄精九蒸九晒后，泡上30度以上白酒）、猕猴桃酒、杨梅酒。几个十余斤大的玻璃瓶整齐摆放，酒香漫出院落，劳作之余，夫妻二人小酌几杯，驱散山间潮气，“酒尽沙头双玉瓶（唐.杜甫）”，酒怀喝空，不是闲愁难遣，而是消除一身疲惫。一瓶自酿酒，藏着山野风味，也装着农家人简单的欢喜。
小型车、柴火架、柴灶台、大盆、竹篮（竹匾）、酒瓶，六件寻常器物，新潮与旧式并存，没有精致模样，不是全部家当，却扎根在四明山山区的烟火里。多年朝夕相望，我从这些物件里渐渐读懂了山村村民生活：勤劳务实，随遇而安，一器一物，相伴晨昏，皆是人间安稳。
城隅喧嚣，人心多扰，乡村众心安定、耕守田园；这份乡土安稳，才是国泰民安的压舱石。
烟火藏乡愁，实干兴乡村。乡愁需要物态载体，故里皆存岁月温柔。
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精选留言
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13651730370
2026-07-08 08:54:08
山野田间好风光，干柴灶台饭菜香。脱贫致富奔小康，四明巨变凯歌扬。毕老师的佳作《山村六物 烟火日常——【游览随记】之七十四》以四明山区特有的风光，老百姓日常生活中随处可见的“六大件”讴歌了日新月异的红色土地的巨变，爱国爱党爱家乡的情愫跃然纸上。为毕老师的佳作点赞！向毕老师致敬！
书虫
2026-07-08 08:42:20
转发浦江思源张区长的点评：旧习新貌 新潮旧韵 生活烟火最日常，常见常遇到根本不用想起，就在眼前；但常见常遇又非固定不变，时代变迁它也翻新；如今六物，以前几件，以后几款，可以回忆，实难预测。 四明山，浙东的知名山野与村居，说日常烟火，挺有辨识度、代表性；当下常见电动三轮车，出行代步，兼作运输；柴架还在，拾捡柴火，备着过冬；户外灶台，露天烧煮，香溢四周，余温暖屋；彩色大盆，功能多样，洗衣和面，都可胜任；竹篮竹匾，五花八门，盛物晾晒，仿佛全能；大小酒瓶，盛酒酿制，既可袪湿，又能怡情。 新农村，确已新；新潮中留着旧痕旧韵，旧习中萌生新意新景。 为毕老师的游记佳作《山村六物，烟火日常》点赞！ [强][强][强][玫瑰][玫瑰][玫瑰][耶][耶][耶]
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书虫
2026-07-08 07:16:25
转发浦江思源缪教授的点评：毕老师以东北人、上海女xu、wai来旅居者、四明山“新村民”。这种四重身份的交di构成了他观察山村的独特视角：既有外来者的敏锐发现，又有参与者的深情融入。他笔下的山村不是游客的lie奇，也不是原住民的习yan不ca，而是一种“既在其中又在其外”的清醒凝视。这种凝视让寻常wujian获得陌生化的美感，让日常劳作显露出诗意与哲思。 尤为动人之处在于，毕老师并未止步于风物描摹，而在结尾处将乡土叙事提升至“guotai民安ya舱石”的高度。这种写法也是毕老师“以小见大，平中见奇”的一贯写法。这种从烟火日常中生发出的宏大关怀，使文章跳出了个人乡愁，成为对当代中国乡村jiazhi的深沉思考。 毕老师以文字为四明山立zhuan，实际上是在为一种正在xiaoshi的生活方式存dang——这不仅是一位文人的雅趣，更是一位文化守望者的自觉担当。为毕老师的文章点赞???????????
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