“龙马精神”须古为今用

 

——兼谈裴度的忧国

 

 

庄关通

 

      龙年春节到初十，我除了像以往过年的一般作为外，读了家里书壁上十几本书，包括《周易》《论衡》《神话与诗》《中国古代文化史》《中华神秘文化》等等，涉及几十个章节，为的是思考“龙马精神”的古为今用。

 

一

      我手上的《辞源》正续编合订本是1939年6月出版的，里面已有“龙马”一条，书证中引用了含“龙马精神”的诗句。【请见所附图片】那时对“龙马”的解释是：

      “【龍馬】（1）瑞馬也。[尚書中候]帝堯即政。龍馬銜甲。赤文緑色。有帝王錄。紀興亡之數。[禮河出馬圖疏]龍而形象馬。故云馬圖。是龍馬負圖而出。（2）官名。漢時太僕之屬官。有龍馬令丞。見[漢書]。（3）喻人老而健者。[李郢上裴晉公詩]四朝憂國鬢如絲。龍馬精神海鶴姿。”

      这解释不错，与后来《辞源》《辞海》的解释相比较，只是少了一个义项。

      综合看，“龙马”义项有四：（1）指中国古代传说中的瑞马，神物。《周易》说的“河出图”“圣人则之”，指的就是龙马在黄河里背出了图，圣人伏羲照图而画出了八卦。（2）指骏马。（3）指汉代掌管宫廷马匹的官员。（4）指“龙马”那样的精神。

      “龙马”是“龙”和“马”的融合体，兼有“龙”和“马”各自的特性和外形，不能拆成“龙”和“马”。

      想象中的“龙马”是“瑞马”；而“龙的传人”实用的“龙马”是“骏马”。“龙”，“马蛇之类也”；“马”，“马如游龙”也。既然“瑞马”和“骏马”都称为“龙马”，那么可在含“马”成语中悟到两者的共同点，诸如：有舞刀跃马之重任，有一马当先之勇猛，有马革裹尸之壮志，有老马识途之睿智，有马不停蹄之韧劲，有马到成功之神效。

      翻开中国史，远至公元前诸如首位爱国大诗人屈原、开辟“丝绸之路”的张骞、被迫在“北海”边牧羊的苏武等等，近至一、二百年前诸如上山采药的李时珍、收复台湾的郑成功、严禁鸦片的林则徐等等，他们哪个不具有龙马精神？——只是古籍里没有直接用“龙马精神”四字来褒扬而已。

 

二

      就目前书证看，古籍中首先将“龙马”和“精神”组合为短语“龙马精神”的，是唐代诗人李郢的诗《上裴晋公》。其发端两句是 “四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿”。

      裴晋公是中唐大臣裴度（765—839），山西闻喜人，贞元五年（789年）为进士，元和十年（815年）为宰相，元和十三年（818年）被“赐勋上柱国，封晋国公”，所以称“裴晋公”。

      开成二年（837年）夏，裴度已73岁，体质衰弱，唐文宗还要他兼职，他不得不上任。仅隔一年，开成四年（839年）三月四日，裴度去世。

 

      李郢诗首句说“四朝忧国鬓如丝”，切实！

      裴度在而立前擢进士第，而大有作为是在不惑之后，经历唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗这四朝。裴度“忧国”，从《旧唐书》和《资治通鉴·唐纪》看，主要是忧藩镇割据祸国殃民，忧奸臣作朋挠败国政，忧皇帝被一叶障目或年少骄纵而倦接群臣。裴度死后，唐文宗对裴度没有遗表深感奇怪，派宦官去询问，家人送上裴度所拟的草稿，其主旨以尚未确定皇储为忧，未忧家事。

      裴度忧国，并非寻常文人之忧；他能文能武、大智大勇、不屈不挠，所以能干出不少于国于民有利的大事。

      李郢也是唐代人，尽管他的生卒年代不详，但从零星的资料上可看出，他与裴度所处时期不同，裴度处于中唐，李郢该算晚唐，因而能明白裴度身处四朝的境遇。但裴、李从未谋面，有资料说李郢“开成中，在京，上诗裴度”，即使“在京”，也无法将诗面呈裴度，因为开成四年（839年）春，裴度去世了，而之前几年并不“在京”。不过，“鬓如丝”毫不夸张，裴度73岁还在“视事”，当然会“鬓如丝”，何况“忧来白发生”啊。

      “四朝忧国鬓如丝”重在展示“形”，紧接着的“龙马精神海鹤姿”则重在揭示“神”，更显露李郢对裴度人品和业绩的敬慕和赞颂。

      《旧唐书》的裴度传含诏书和奏疏，篇幅长，细读它，会明白“龙马精神海鹤姿”这写照很得体，裴度当之无愧。

 

三

      读裴度传，我细究这位中唐大臣的品格。他的忧国忧民，突出体现在敢于除暴和安良，这两方面令人钦佩。

      一是，裴度矢志平淮西。

            “藩镇”、“节度使”是唐王朝的创造，曾有过正面作用，但负面影响是主要的，它形成了安史之乱，并让唐王朝日趋衰落，使百姓长期遭遇兵祸。中唐宪宗李纯决心讨伐藩镇，尤其想解决淮西问题。淮西的割据势力强大、顽固，叛唐节度使从李希烈到吴元济，占据蔡州达50年，唐官兵不到蔡州已有30多年，这股藩镇恶势力对唐王朝造成严重的威胁。

      为了平淮西，唐宪宗下令讨伐。由于多种因素，连打4年多没什么进展。裴度是元和九年任御史中丞的，元和十年，宪宗派裴度到行营抚慰将士，考察军情。他回朝后向宪宗汇报了“淮西必可取”的实际情况。

      元和十年（815年）六月，同吴元济勾结的王承宗、李师道决定派刺客刺杀宰相武元衡，并指使刺杀裴度。初三那日，天蒙蒙亮，刺客杀死了准备上朝的武元衡。裴度从通化里出来，刺客向他连刺三剑：砍断他的靴带，刺中背部、头部。裴度从马上跌下来，亏得那天他头戴厚实的毡帽，还能踉跄而跑，刺客追裴度。裴度的随从王义从背后抱住刺客并大声呼救，刺客砍断王义手臂而脱身。裴度跌进水沟，刺客以为裴度已死，才罢手离开……

      裴度“执性不回，忠于事上”，他讨伐淮西的决心极其坚定，毫不畏惧被害。死都不怕，他还怕什么奸臣或朋党的排挤、陷害，所以他能淡然地看待宰相职位的几起几落。

      元和十二年（817年）七月的一天，宪宗就平淮西事问宰相。宰相李逢吉、王涯等三人，争着说军中士气低落，财物耗尽，应该罢兵。裴度不开口，宪宗问他，他回答说：“臣请自往督战。”第二天，宪宗又问裴度：“卿真能为朕行乎？”裴度说：“臣誓不与此贼俱生！” 他接受平淮西任务后，曾对宪宗表达了舍生取义的决心：“主忧臣辱，义在必死。贼灭，则朝天有日；贼在，则归阙无期。”

      那年八月三日，53岁的裴度赴淮西，以郾城为治所。出发时，宪宗到通化门为他送行。

      裴度名义上虽是淮西宣慰处置使，实际上行使元帅职权。他从讨伐大局着想，不怕得罪宦官，不顾自身安危，大胆调整军队指挥系统。之前，各路军队都由宦官督阵，军队的进退不由主将指挥。若打胜仗，宦官就抢先向朝廷报捷，若是战败，宦官就对主将百般凌辱。裴度到行营后，在奏请朝廷后就将督阵宦官都撤了，兵权专门由主将掌管，将士们非常高兴，从此军法严肃，号令统一，因此连战连胜。

      元和十一年（816年）十二月，朝廷以李愬为唐州、随州、邓州节度使。裴度全权负责统领平淮西战事后，李愬成了裴度统领的主要大将。在裴度赶到淮西之前，李愬已经做了大量与讨伐相关的有效准备。李愬始终服从裴度指挥，而裴度非常尊重李愬。

      元和十二年（817年）十月初八，李愬派掌书记郑澥到郾城，秘密地将突袭计划报告裴度，裴度支持，说：“兵非出奇不胜，李常侍（即李愬）这个计划很好啊。”

      十月十五，李愬的突袭部队在大风大雪中步行七十里，神不知鬼不觉地到达蔡州城下……到十月十八，李愬用囚车将吴元济往京城押送，同时派人向裴度报告战果。

      裴度、李愬炸开了蔡州这个罪恶堡垒，平定了淮西，震动了藩镇，稳定了大唐基业，大快人心。李愬雪夜袭蔡州，也就成了研究兵法的典型战例。

 

      二是，裴度仁义救刘、韩。

      裴度在朝廷上是个是非分明、刚正不阿的大臣，又讲仁讲义，所以他能不顾皇上如何想，不顾自己得失，直言某某、某某当被罚还是被杀，因此救过不少该救的官员，以及被害大臣的家属、门生，例如他助刘禹锡、他救韩愈。

      元和十年三月，宪宗将“八司马”任命为“刺史”，升官了，但任职地点更加偏远。朝廷确定刘禹锡到播州任刺史。柳宗元说：“去播州更远更苦，刘禹锡母亲尚在，没有让老母同去的道理。”他向朝廷请求，愿意调换，自己去播州。裴度当时任御史中丞，他大胆为刘禹锡进言，对宪宗说：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！” 宪宗说 ：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”裴度又说：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜（怜悯）。”宪宗考虑了裴度的这两句话，第二天改动了，刘禹锡到连州任刺史。【裴度晚年，在东都洛阳生活，“视事之隙”，与白居易、与大和二年（828年）已被朝廷召回的刘禹锡“高歌放言，以诗酒琴书自乐”。】

      元和十四年（819年），宪宗派人迎佛骨到京城，让人瞻仰、施舍。当时身为刑部侍郎的韩愈却上表（《迎佛骨表》）切谏，批逆鳞了。宪宗大怒，准备对韩愈施以极刑。裴度和崔群立即出面解救。裴度对宪宗说：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。”结果，没有杀掉韩愈，而将他贬为潮州刺史。

　四

      李郢写《上裴晋公》，反映出他在学习裴度的龙马精神。

      旧版《辞源》将李郢这首诗作“龙马”的书证，反映出对“龙马精神”的重视。

      《中国成语大辞典》（上海辞书出版社1987年8月第1版）收了“龙马精神”，书证除了《上裴晋公》，还有《三家巷》。这证明，遵循约定俗成规律，“龙马精神”已成为汉语成语。

      而且，对“龙马精神”的诠释也趋于完善。原先，《辞源》、《辞海》将李郢诗中的“龙马精神”解释为“喻人老而健者”、“比喻年老而精神健壮”，有局限性。《中国成语大辞典》则解释为“形容健旺非凡的精神”，古为今用，非常得体——老人之外的“龙的传人”都该学习“龙马精神”。

      近几年，有关“龙马精神”古为今用的作品更多了，包括一些议论性散文，也包括电影《龙马精神》。

 

      上世纪九十年代，有本“中学生读本”《中国精神》（中国青年出版社1994年10月第1版），其前言说：“天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”、“舍生取义”、“鞠躬尽瘁，死而后已”等等，“这些都属于永远鼓舞我们奋进的中国精神”。

      因此我想：这些“中国精神”同必须古为今用的“龙马精神”具有一致性。我们传承这已历一千多年的“龙马精神”，可以说，也就是在传承中国精神。

 

      2024年2月8日，在国家的春节团拜会上，习近平总书记在讲话中明确提出了希望：“甲辰龙年，希望全国人民振奋龙马精神，以龙腾虎跃、鱼跃龙门的干劲闯劲，开拓创新、拼搏奉献，共同书写中国式现代化建设新篇章。”

      显然，“振奋龙马精神”，是“全国人民”都必需的。

      因此我想：我们要认真学习和理解这个希望，以明白当今“振奋龙马精神”的目标和具体要求，让“龙马精神”在中国式现代化建设中充分发挥古为今用的巨大作用。

 

                    （2024年2月26日）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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