导语：
修改发表于2023年02月06号 06点 阅读 9812 评论7 点赞20 ©著作权归作者所有
正月观灯（清·佚名《雍正十二月行乐图》） （浦江客读史171）
【浦江客读史】元宵节究竟起源于何时
——“典籍诗文”之二十一：《容斋随笔》札记
见有报刊载文说元宵节，称“它的诞生是为了庆祝汉皇室在公元前180年的宫廷战斗中打败了吕后家族“。此说未免片面武断，缺少了对元宵节丰富内涵的综合分析。
南宋著名学者洪迈的《容斋随笔》，长于史料和考据，其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，被公认为研究历史必读之书。《容斋随笔·续笔·卷一》有言：“上元张灯，《太平御览》所载《史记·乐书》曰：‘汉家祀太一，以昏时祠到明。’今人正月望日夜游观灯，是其遗事，而今《史记》无此文。”文中提出了两个重要考证观点，一是《史记》对正月十五日祭祀太一神仪式有记载，二是明确了宋代正月十五日“夜游观灯”是继承汉代风俗传统的。这就为我们厘清了元宵节起源于何时的谜团。
农历正月十五日，是中国的传统节日——元宵节。古人称正月为元月，夜为宵，正月十五又是一年中第一个月圆之夜，故称正月十五为“元宵节”。据有关资料综合分析，元宵节大致有五种起源说。
起源说之一，是汉文帝纪念“平吕”说。汉高祖刘邦死后，吕后专权。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏家族把持朝政。公元前180年，吕后死后，周勃、陈平等人平除诸吕，拥立刘恒为汉文帝，因为“平吕”这天是正月十五，故每年正月十五夜，汉文帝都要微服出宫，与民同乐，以示纪念。汉文帝就定正月十五日为“元宵节”。
起源说之二，是汉武帝祭祀“太一”说。太一，又称“泰一”、“泰乙”、“太乙”，是北极神的别名，据说是在天神中最尊贵，地位在五帝之上的神，也有称其为主宰一切的神。敬奉太一，在战国时就盛行。汉武帝迷信神仙，敬方士，对太一神毕恭毕敬，他下令在甘泉宫修太一祠坛，坛三层，上供太一，下供五帝。司马迁在创建“太阳历”时，将元宵节列为重大节日。正月十五日祭祀太一神，“以昏时夜祀，至明而终”，已成官方的祭祀庆典活动。
起源说之三，是道教的“三元”说。汉末道教的一个重要之脉五斗米教创立“天、地、人（或水）”三官说。魏晋时，道教将这三官与季节时日相配，称正月十五日为“上元节”，七月十五日为“中元节”，十月十五日为“下元节”。据说这各有所好，天官好乐，地官好人，水官好灯，故在上元节要燃灯，这个节日因此有“灯节”、“灯夕”之称。
起源说之四，是东汉明帝敕令“放灯”说。汉明帝在蔡愔去印度取经回国后，同意在洛阳建佛寺。敕令在正月十五日“烧灯”（即放灯），并亲自到寺院祭拜。这“燃灯表佛”之举，就成了元宵节张灯、观灯的习俗。
起源说之五，是民间的传说。这一说法与汉文帝身边的东方朔有关。东方朔诙谐幽默，心地善良，乐于助人。因宫女元宵囚禁在宫中不能与家人见面，东方朔劝说汉武帝在正月十五做汤圆、挂花灯、放焰火供奉火神君，已使火神君这天不发生火灾。于是，借此宫女们就可以在元宵这天与家人团聚了。
当然，关于元宵节起源的说法还有一些，这些说法也都有一定的依据和道理。但大多学者认为，“平吕说”理由毕竟简单一些。汉文帝以元宵夜庆祝平定诸吕的胜利，虽可当节日过，但作为传统节日似乎缺乏人文内涵。而据史料分析，其他一些起源于宗教形式的说法却颇有说服力的。
元宵观灯（清·孙温《红楼梦图册》）
说到这里，必须介绍先秦时期的“庭燎”仪式。所谓“庭燎”，指庭中用以照明的火炬或大烛。先秦时的庭燎有两种。一种表天子勤政。诸侯来朝时，天子在夜未央燎烛以问夜，等待时刻到来，以使诸侯早朝。另一种是丧葬、祭天、来宾等邦国大事，皆燎烛照众。这种庭燎之俗，没固定在某天进行，可视为元宵节放灯的最早渊源。由此可见，元宵在先秦时期已经产生了雏形。
汉武帝时，在五帝之上设立了最高天帝，叫“太一神”，在甘泉宫修建太一神祠坛。正月十五日黄昏开始，用盛大的灯火祭祀，通宵达旦。从此，就有了正月十五张灯结彩的风俗。东汉明帝时为弘扬佛法，下令正月十五在宫廷和寺院“燃灯表佛”。佛教的燃灯礼佛形式，将宫中放灯火祭太一神的风俗带到了民间。由此可见，元宵在汉朝趋于定型。
隋朝以前的南北朝时期，民间庆元宵活动就相当盛行。到隋炀帝时，每岁正月十五灯火光照天地，彻夜不灭，歌舞也夜以继日，直到正月三十日。唐朝时奉道教为国教，为祭祀道教三官中的上元天官正月十五的诞辰，元宵节成为国假，张灯结彩举行庆祝活动。北宋以后元宵放灯放假遂成习俗。由此可见，元宵节始盛行于隋朝，后历代王朝经久不衰。
应该说，元宵节是先秦时期“庭燎”、汉武帝祭祀“太一神”、佛教“燃灯礼佛”和道教“上元节”互相融合的产物。这个节日发展到后来，既有佛教的礼仪，又有道教的色彩；既有宫廷的官气，又有民间的俗风。可以说是中西合璧、佛道相融、官民合一的独具风采的节日。
节日起源于原始崇拜和迷信禁忌，又与农业社会的农时、天文、历法密切相连。在节日的形成过程中，节日由自然崇拜、巫术式的风俗向宗教神学过渡。其间，道教的产生，佛教的传入，冲击了传统节日。节庆和宗教这两个古老的文化现象之间，存在着千丝万缕的联系。同时，中国又是一个多神信仰的国度，在节庆形成和完善过程中，各种原始宗教信仰包括本土宗教道教以及来自异域的佛教、伊斯兰教等，都曾在不同程度上对节庆产生过孕育、渗透和影响作用。所以，对节俗的多样性和丰富性，我们应以开阔的学术视野来看待和研究。
等20人点赞
2023-02-06 10:50:26
转发浦江思源微信群开凯的评论:十五的月亮十六圆！昨天刚刚送走了元宵节，今天拜读【浦江客读史】（171）《元宵节究竟起源于何时》，曹老师以丰富的史学知识，并将南宋著名学者洪迈的《容斋随笔》为蓝本进行了考据，对历代元宵节起源作了评判辩伪与订误。由此，丰富了元宵节起源之说，是积极的学术探讨，也充实了我们对于人云亦云众说纷纭的元宵节究竟是如何绵延至今的认知。佳作让一年一度的元宵节从云彩里走来，将历史性趣味性文学性融合在一起，是【浦江客读史】的应有之义。敢于探索，敢于担当，勤耕不辍，勇立潮头，是史海钩沉的不竭动力。点赞佳作！(浦江客)
浦江思源
谢谢开凯老师的精彩评论，你的热诚鼓励是对我的极大鼓舞！祝你新春快乐！！！(浦江客)
举报
2023-02-06 10:29:26
转发浦江思源微信群王雅萍的评论:在喜庆元宵节之际，有心人会悄悄地追寻这个节日的由来。昨天便有朋友给我发来关于这个问题的街头采访。答案倒是单一的，却更像新编历史剧，重剧情而轻史实，让人不置可否。今天便看到了曹老师将几千年的历史资料都倒腾出来，元宵节的起源竟有五种传说。虽说有些纷繁复杂，倒也符合历史发展的风貌，我信，但理不清。曹老师毕竟是文史学家，他的研究不仅有门道，而且有功力。他为我们探了底，“应该说，元宵节是先秦时期的‘庭燎’，汉武帝祭祀‘太一神’，佛教‘燃灯礼佛’和道教‘上元节’互相融合的产物。”这个结论，一言九鼎，我信。即有五种传说作基础，又有史料记载的综合分析；既有古老的文化现象，又有各种宗教之间的孕育、渗透和影响。可见曹老师的研究史料是充分的，分析是透彻的，视野是开阔的，思考是深入的。集文化习俗与宗教礼仪于一体，融节俗的多样性与丰富性于一炉。在此，“融合”既是画龙点睛，更是元宵节的灵魂与精髓。让我们对这个节日有了真正的理解和透彻的了解。
浦江思源
谢谢王部长的精彩点评，你的热诚鼓励给了我坚持写作的信心！祝你新春快乐！！！(浦江客)
举报
2023-02-06 10:23:41
转发浦江思源微信群张载养的评论:元宵已过，余韵犹在。元宵节源于何时，未必人人都知，我就一时语塞，幸有曹老师赶来解密。 古代典籍诗文，都在“读史”之列。尽管对此说法不一，曹老师还是细细辨析。正月为元，夜晚为宵，一年中第一个月圆之夜（正月十五），便成了元宵节。五种说法，从帝说，到教说，再到民间传说，皆有端倪，均难定论。先秦见雏形，汉朝渐定型，南北朝盛行，隋后历代经久不衰，脉络清晰。史事多疑，梳理可辨，曹老师引经据典，释疑解惑，带着我们穿越其间。 为曹老师的佳作点赞！
浦江思源
谢谢张区长的精彩点评，你的热诚鼓励给了我最大的动力！祝你新春快乐！！！(浦江客)
举报
请选择你想添加的收藏夹
