导语：
修改发表于2023年01月18号 15点 阅读 10367 评论9 点赞25 ©著作权归作者所有
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陶渊明隐逸之诗解 吕万端
“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”在庐山，陶渊明家乡，毛泽东观今思古，幽默地问：陶县长现在何处，还在桃花源种地吗？陶渊明（365—427），彭泽县令，既没有文治武功，也没有科学发现，仅有薄薄一册诗文传世，辞官归耕，隐逸诗人，饮酒赏菊，乐天知命，有点淡泊，有点消极；毛泽东，当今轰轰烈烈改变世界的英雄，冷眼向洋看世界，粪土当年万户侯，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，不到长城非好汉，横扫千军如卷席，千秋功罪任评说，巍巍昆仑裁三截，却记住了他；庐山脚下，陶渊明纪念馆，环境清幽，布局有心，一池荷花，五柳成行，祠堂幽雅，雕像飘逸，诗廊精致，楹联众多，墓地四周，苍松环抱，体现着后人的敬意；文学史中，陶渊明诗有专章，千百年来评价高：“田园诗派之祖、隐逸诗人之宗”，诗文选入中小学教材，凡为学子，均受熏陶。是什么让陶渊明被历史肯定，被后人尊敬，被伟人毛泽东记在心中？ 陶渊明29岁前居家读书，此后时官时隐13年，曾任祭酒（文化官员）、参军（领导参谋），最后在41岁出任彭泽县令，81天弃职，归隐田园，直至63岁去世。既然最终归隐，当初为何当官？其实这不难理解，封建社会传统知识分子，读书做官，常规选择，志低者谋条出路，糊口养家，志高者实现抱负，立业建功。陶渊明也不例外，有多篇诗文表达此种心理。与众不同的是，陶渊明踏入仕途后，并没卖力谋官，拼命钻营，而是每次都任职不长，就辞职回家，时仕时隐，犹豫矛盾，仕隐纠结13年。 这是陶渊明所处时代用人制度、政治局势、官场弊病和个人性格决定的：当时是门阀制度全盛时期，官吏进退根本不以德才为依据，而以门第高下和财产多少为标准，这决定了陶渊明在官场爬不上去；当时东晋内乱迭起，军阀混战，晋宋易代，血雨腥风，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗，如果站错队，难免遭清洗，不仅难于升迁，还有生命危险；当时官场腐败，世风伪诈，争权夺利，勾心斗角，官员谄上骄下，卖身投靠，气节全无，廉耻扫地；陶渊明个性品格与此格格不入，他看重独立人格，自由精神，坚持真率做人，真诚待人，不会言不由衷，弄虚作假，不愿卑躬屈膝，逢迎拍马，在官场不随波逐流，与官员不同流合污，所以每次都是抱着希望入仕，不久败兴辞官；但他不能一下就看清，而是经过13年的经历体验，最后在彭泽县令任上，上级派人来检查，助手提醒他正装见面，表示敬意，陶渊明十分反感，个人性格与官场规则的冲突终于爆发，说了句千古名言：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”随即辞官归田，写下名篇《归去来兮辞》。 正是这一抉择，辞官归隐后的生活和诗文，让陶渊明名留青史。诗文精彩，数量不多，择其十篇，略作解读，意译之后，纯为口语，隐逸心情，一望可见。
一、《归去来兮辞》，表达了误入官场的后悔，向往田园的个性，不随世俗的情操，是陶渊明脱离仕途决心归耕的宣言：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！” 回家吧！田园将要荒芜了，为什么还不回去？既知做官就心灵被束缚，辞官回家还有什么伤悲？应明白误入官场的错误不可挽回，但热爱自然生活的心愿还可实现。庆幸陷入官场不算太久，如今选择归耕完全正确。回去吧，坚决与庸俗的官场切割。那种环境与我性情违背，根本不值得追求！ 二、《归园田居·其一》，描写家园的自然景象，记述归隐后的乡居乐趣，表达对农村生活的喜爱： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 不合世俗，喜爱自然；误入官场，已十三年； 如鸟恋林，如鱼思渊；我愿开荒，我愿种田； 地十几亩，房八九间；榆柳屋后，桃李房前； 小小村庄，袅袅炊烟；狗吠深巷，鸡鸣树间； 院无杂尘，室有安闲；久困官场，终归田园。 三、《和郭主簿》，夏日乡居生活，环境优美，精神自由，生活简朴，天伦和谐，闲适自足，恬淡自甘： 蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。 息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。 营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。 遥遥望白云，怀古一何深！ 树木青青，一片凉阴；南风吹来，敞开衣襟； 家乡种地，读书弹琴；蔬菜有余，粮食不紧； 生活简单，奢求无心；美酒自酿，自斟自饮； 儿女嬉戏，天真童音；欢乐率性，忘却功名； 怀念古人，悠悠白云。 四、《读山海经·其一》，绿树环绕，清静无扰，风调雨顺，自食其力，耕种之余，快乐读书： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！ 树木茂盛，枝叶扶疏；小鸟有巢，渊明有屋； 耕种完毕，有空读书；穷乡僻壤，无人光顾； 欢饮春酒，享受园蔬；春雨濛濛，春风吹拂； 泛览历史，欣赏画图；神游宇宙，乐如之何！ 五、《庚戌岁九月中于西田获早稻》，秋天收获，写诗抒怀，披星戴月，顶风冒雨，一年辛苦，收获有限，但是，民以食为天，劳动理当然，即使苦累，心甘情愿，看重农业，看重劳动，有理性认识，有真实感情，有实际行动，当时难能可贵，今天依然可贵，令人感叹： 人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？ 开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。 山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。 四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。 遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。 人生道理，衣食为先；如不劳动，生活何安？ 一年耕耘，收获有限；清晨下地，日落家还； 霜露已降，秋风已寒；种地虽苦，不怕此难； 身体疲倦，幸无病患；洗漱檐下，饮酒开颜； 先贤隐耕，为之感叹；永远如此，躬耕田间。 以上诸篇，记录归耕生活的安逸闲适,幽静恬淡,精神的自由自在,无拘无束，读来轻松愉快，但下面几篇，记述劳动的辛劳艰苦，生活的贫穷苦难，读来揪心沉重，而理解陶渊明的隐逸生活，看到苦乐两面，认识方为完整。 六、《杂诗·其八》，记录诗人躬耕不辍，却连起码生活需求也无法满足，温饱难得，不合情理，无可奈何，借酒浇愁： 代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。 岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳。 正尔不能得，哀哉亦可伤！人皆尽获宜，拙生失其方。 理也可奈何！且为陶一觞！ 做官非愿，种地本行；躬耕不停，饥食糟糠； 没有奢求，吃点米粮；粗衣御寒，粗布遮阳； 此也难得，实在哀伤；谋生之道，我无良方； 天理不通，饮将忧忘！ 七、《有会而作》，即有感而作，荒年缺粮，日食两餐，记录实情，留给后人，一生贫困，老来更穷，宁受乡邻救济，不愿改变初心。 诗前序言：旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希，朝夕所资，烟火裁通。旬日已来，始念饥乏，岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉！ 我是老农，遇上灾荒，旧谷吃完，尚无新粮，一年收成，已无指望，生活很难，来日方长。早晚两餐，勉勉强强，近十天来，辘辘饥肠，一年将尽，记此感伤。如果我不写出来，后代怎么能知道！ 弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。 惄如亚九饭，当暑厌寒衣。岁月将欲暮，如何辛苦悲。 常善粥者心，深念蒙袂非。嗟来何足吝，徒没空自遗。 斯滥岂攸志，固穷夙所归。馁也已矣夫，在昔余多师。 少年即穷，老来常饥；何望美食，果腹而已； 贫甚古人，夏穿冬衣；一年将尽，无限悲凄； 不感羞愧，愿受救济；嗟来也食，徒死无益； 贫不为非，君子志气；饥饿何妨，先贤看齐。 八、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，抱怨天道不公，实责社会不平，善遭恶报，人祸天灾，挨饿受冻，生活困苦，难以维持，情绪激烈，与归田初期的宁静恬淡乐天知命相比，大不相同： 天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，僶俛六九年。 弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。 风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怨天，离忧凄目前。 吁嗟身后名，于我若浮烟。慷慨独悲歌，锺期信为贤。 天道不明，鬼神欺骗；少年行善，晚年勤勉； 却遭世乱，妻丧中年；旱灾如火，害虫满田； 气候不调，收获可怜；夏天挨饿，冬天受寒； 晚盼天亮，早望天晚；岂不抱怨，苦难眼前； 隐士名声，如同云烟。慷慨悲歌，诉与友贤。 九、《乞食》，这年诗人62岁，生活困难，饥饿难忍，出门借米，得到馈赠，写诗谢人相助，记述此事，令人感慨，社会把诗人逼到如此地步，何等不公，诗人把乞食写进诗歌，何等率真： 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。 主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。 情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。 衔戢知何谢，冥报以相贻。 饥饿逼我，出门借米；来到一户，难以言语； 主人馈赠，此行不虚；招待饮酒，畅谈投机； 结交新友，诗表情意；感你情深，愧我才低； 心中牢记，将来报你。 十、《桃花源记》，以上诸篇是诗人记录归隐后自己的生活，轻松沉重，快乐苦难，真实可信，令人感慨。但此记已经不限于个人，而是着眼整个社会的出路和广大民众的命运，多年隐逸生活的艰苦劳动和贫困经历，让诗人视野扩大，思想升华，面对人间苦难，设计理想社会。传统名篇，众所周知，摘抄数句，唤醒记忆：桃花源“芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。” 桃花源芳草鲜美，落花满地，土地平坦，住宅整齐，田地肥沃，池塘美丽，道路畅通，和谐关系，人人耕种，自食其力，老人小孩，欢乐自怡。 这就是桃花源记的理想，希望人与自然，融为一体，鲜花盛开，环境美丽，人人劳动，社会平等，和平安宁，生活富裕，反映了广大劳动者的心声，虽然属于空想，但是难能可贵。因此，桃花源故事并未因时间流逝而失去影响力，千百年来寻找桃花源的人络绎不绝，我国有100多地宣称自己是桃花源，并以此名申报旅游景区获得成功。桃花源在历代诗文里被频繁引用，成为一个典故，一种至高理想的代称。为此，毛泽东对《毛主席诗词》英译者说：“陶渊明设想了一个名为‘桃花源’的理想世界，没有租税，没有压迫。”陶渊明的社会理想影响后世。 陶诗除田园山水诗外，还有哲理诗，咏怀诗等，风格独特，语言自然，情感真实，令人喜爱，有些诗文，悟透命运，看穿生死，打动人心。限于篇幅，此处不论。豪放词人辛弃疾《鹧鸪天》慷慨陈词，高评陶诗：“晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。”陶渊明的诗文作品滋润后世。 陶渊明向往自然生活，追求精神自由，注重心灵自适，淳朴率真的性格，使人感动；扛起锄头，卷起裤脚，参加生产，不畏辛劳，做自食其力的劳动者，难能可贵；不为五斗米折腰，不事权贵，洁身自好，不惧贫苦，保持气节的品格，成为维护人格尊严的典型，具有动人的示范力量，赢得后人的钦佩乃至效仿，李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”陶渊明的高尚人格感染后世。
解读至此，本文首段的问题就得到了回答。 读陶心愿，由来已久。文革失学，回乡劳动，农活之余，父亲给我讲古文，说到《桃花源记》，充满感情，当时并不理解这种情感，但是受到影响；80年代，购买王瑶先生编注的《陶渊明集》，100多页，很快读完，但未深思，0.5元一册，保存至今；时代塑造人，受毛泽东影响，凡伟人称道者，均愿了解，自然包括陶渊明；阅读苏轼，看到东坡久欲脱离官场，未能如愿，对陶渊明壮年归隐，极其佩服，流放途中，对所有陶诗125首逐篇唱和，编为《和陶集》，重读陶诗，心愿又起；游览庐山，参观陶渊明纪念馆，再受触动，于是翻出《陶渊明集》，连看两遍，豁然贯通，理解先贤，理解伟人，理解父亲，理解人生，心中感慨，遂成此篇。
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信纸作者：我是一片云
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