【中国节日荟萃】

少数民族传统节日

（3月）

中国作家协会会员    秦文明

注：我国少数民族的传统节日日期，按照传统历法农历和泰历、伊斯兰教历或藏历。

       公历3月，我国大体上有9个少数民族过自己的节日：农历二月二十九阿昌族的泼水节、农历二月十九日布郎族的泼火节、农历二月侗族斗牛节、农历二月初八傈僳族刀杆节、藏历二月珞巴族的旭独龙节、伊斯兰教历三月十二日柯尔克孜族的圣纪节、公历3月22日前后柯尔克孜族的诺劳孜、农历二月初二土族的擂台会、农历二月初八彝族二月八。

       阿昌族的泼水节是阿昌族祈福节日，与傣族的泼水节日期相同，但过法不一样。时间为每年清明节后的第七天开始，为期一周。阿昌族泼水节分为采花、赕佛、献佛、沐佛和相互泼水祝福等几个过程。

       第一天采花，就是全寨中青年男子到山里采花,然后手拿鲜花欢跳着敲着象脚鼓回村，村外有姑娘迎接，男子向姑娘们献花，然后同歌同舞一起回村。

       第二、三天赕佛、献佛、沐佛，男子敲着象脚鼓、芦锣、钹镲，扛着彩旗在前面开路，姑娘们在后面排成一条龙到河里挑水浇花塔和花轿，用清水喷洒花轿里的“佛”。

       第四天青年男女敲着象脚鼓到井边互相泼水祝福，男的先在女的肩上或后衣领上浇一点清水，女的照样浇一点还礼。互相不追逐，不能随心所欲的乱泼。互相泼过水后，就邀约到山坡上对唱，然后小伙子相约去串村。村里姑娘热情招待，与姑娘们一起吃饭对歌，然后回村……通过这一活动，播下爱情的种子。

       布朗族与汉、彝两个民族杂居，节庆多受汉、彝民族的影响，节日绝大多数与汉族相同，只有少数节庆还保留本民族固有的特点。布郎族的泼火节，受彝民族影响，与彝民族基本相同。

       节日里，举行斗牛、斗羊、赛马、射箭、摔跤、拔河、 打秋千、歌舞等活动。

       活动期间，人们用左手执一束燃烧的火把，而在衣袋或挎包里装满易燃的香灰粉，当火把挨近对方时，就用右手抓出一把加松香末的香灰粉，猛地朝火把上洒去，在对方的脚前或身后腾起一团耀眼的光焰以示热情。等对方惊喜地看着火焰像闪电般消失时，泼火的人已欢笑着跑开了，接着，对方举着火把向那人追去，以同样的火焰去回报他的热情。

       侗族斗牛节是侗族同胞的传统节日，在每年农历的二月或八月里逢“亥”的日子里举行。 节日这天清晨，铁炮三响，各队牵着自己的“牛王”，举着火把，严阵以待。铁炮再响，参斗的两头牛从两端四蹄腾空，冲了上去斗作一团，难解难分。气氛紧张热烈十分壮观。获胜的“牛王”披红挂彩，再度入场接受欢呼。若打得难解难分，就要用棕绳套住牛后腿拉开，握手言和。哪个寨子的“牛王”能获胜，是全寨的荣耀，所以斗牛后有群众性歌舞饮宴庆祝。

       相传，古时候人们种稻插秧，不会移栽。后来有两头水牛跑到秧田里打起架来，将秧田踩坏，主人没法，只有从较密的田里移出一些秧来插满，后来，这块田丰收了。人们从此学会了插秧。为纪念这一农活上的大事，人们牵来两牛相斗，从此相沿成习。

       另一传说有一个爱牛的老人有一条保家牛在路上与一头犀牛缠斗，老人招呼村民杀了犀牛，救了保家牛。自保家牛到了寨上，年年风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。为了庆祝这个胜利，每年举行斗牛节庆贺。

       斗牛节侗族有，苗族也有。苗族对牛有特殊的情感，至今苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭。苗家喜爱斗牛，基本上每个集会节日都有斗牛活动，还有特有的斗牛节。

        傈僳族刀杆节，流传于云南省怒江傈僳族自治州泸水县的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一，每年农历二月初八举行。表演“上刀山”“下火海”，体现傈僳族人民不畏艰险的精神。

        相传明朝兵部尚书王骥来边疆，赶走了外来的侵略者，并帮助傈僳族发展生产，使傈僳族人的日子越过越好，受到傈僳族人民的爱戴。后来，王尚书遭奸臣诬告陷害而死。为了纪念王骥给傈僳族了带来幸福，决定在这一天“上刀山、下火海”象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情，由此沿袭，逐渐形成传统“刀杆节”。

       “上刀山，下火海”包括点花、点刀、耍刀、迎花、设坛、祭刀杆、竖杆、祭龙、上刀、折刀、下火海等步骤，其间有一套严格的仪式。

       “上刀杆”，几个穿着红衣裳、头戴红包头、光着脚的勇士，健步来到20米高的刀杆下，刀杆上绑有36把锋利的长刀，每把刀相距尺许，刀刃全部朝上，银光闪闪，形成一架让人生畏的刀梯。勇士们在鞭炮和锣鼓声中，他们纵身跃起，轻盈敏捷地爬上刀杆，赤脚蹬在锋利的刀刃上，双手抓着刀梯步一步往上爬。上到杆梯顶后，依次进行开天门、挂红、撒谷等表演，还要作高难度倒立动作和燃放鞭炮，把一面面小红旗掷向四方八面，祝愿傈僳族儿女大吉大利。然后，从容地脚踩锋利的刀刃次第而下。

      “跳火海”，在阵阵鞭炮和锣鼓声中，七八名“香通”表演“跳火舞”。他们上身裸露，光着脚，模仿各种禽兽动作，在一堆一堆烧红的木炭上，来回跳动，还不时抓炭火在身上揩抹，圆浑的火球在手中翻滚、搓揉……火花四处飞溅，好似飞逝的流星。围观的群众时而欢快，时而紧张，时而赞叹，时而惊讶，观众不时地发出阵阵喝彩声。经过一阵紧张激烈的表演，一堆堆火炭被踩成碎粒，火焰也奄奄一息时，“跳火海”活动才宣告结束。

       旭独龙节又称“洞更谷乳木”，意为庆贺一年平安和预祝来年丰收。在农历二月间珞巴族人自己的历法举行。

珞巴族主要从事农业和狩猎并有自己的语言。大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，山高林密，人烟稀少，交通十分不便。架栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网，是珞巴族的交通绝技。直到20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。

       在珞巴族的传统节日中，以旭独龙节最具特色，节日前夕，人们忙着舂米、酿酒、杀猪、宰羊。有些地方还将宰杀的牛、羊连皮破成一块一块，分送给同族亲友。把牛头盖骨悬挂在自己家里，世代相传，作为辛勤劳动和富足的象征。

       节日期间，男女老幼身着盛装，汇集在一起，举行宗教仪式，祈祷来年丰收。第二天清晨，雄鸡啼鸣之时，家家都要杀一只鸡，鸡肉用油炒熟后全家人分享，以祝来年全家身体健康。各种仪式结束后，各家各户聚在一起饮酒吃肉。兴高采烈的小伙子，即兴跳起了民间舞。这些终年劳动的人们，肌肉发达，身体健壮，在奔放、粗犷、有力的舞姿中，迸发出生命的力量。

       夜幕降临，大家围坐在篝火旁，纵情狂欢，男女青年在一起借歌相互倾吐爱慕之情，一直持续到篝火熄灭。

       柯尔克孜族是我国一个古老的少数民族，圣纪节是柯尔克孜族的传统节日，是伊斯兰的复兴者也是最后的一位使者穆罕默德的诞生纪念日，伊斯兰教历三月十二日。

       穆罕默德这个名字的意思是“值得称赞者”。柯尔克孜族纪念穆罕默德的诞生的方式主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其功绩，宣扬穆圣高尚的品格等，同时为穆圣诵读《古兰经》及多种赞圣词。

       柯尔克孜族有很多节日禁忌，与其他信奉伊斯兰民族大体相同，忌食猪、驴、骡及自死动物的肉，忌食动物血以及非伊斯兰徒宰的动物。饭前要洗手，手上的水忌甩，要用布擦干。做客时，主人让客人吃好才可用餐；忌将剩饭剩菜倒在地上；忌客人掀厨房布帘向里窥视。

       两人对面谈话时，忌咳嗽、擤鼻涕、打呵欠。媳妇自屋里出来时，禁忌转身，只可退着出来；客人出门时亦应背朝门退出。最忌撒谎、欺骗和赌咒，若发现，轻者受训，重者引起公愤，甚至被驱逐出村。

       柯尔克孜族的婚姻也很奇特，新郎在迎亲日骑马到女家，男眷手持绳索，将新郎五花大绑捆在帐篷（或门）前，然后将已捆绑好的新娘将一对新人拴在一起，直到新郎父兄向女方亲友“求情”再三，新人才可被“释放”。

      “诺劳孜”是波斯语音译，也音译“诺鲁孜”，为新年之意。“诺劳孜节”是柯尔克孜族的传统节日，它相当于汉族的春节。时间在太阳历的元月初一（公历3月22日前后）。

       柯尔克孜族有自己的历法，习惯以鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪等动物纪年。每年3月，在我国农历春分前后，当白羊星第一次在天空正南方升起时，山区、高原冰雪初融，沉寂了一冬的柯尔克孜牧村就开始欢腾起来，共庆自己辞旧迎新的节日的节日“诺劳孜节”。

       柯尔克孜族把诺劳孜节这一天的时间分为日出更、午时更、日落更、星现更、午夜更和黎明更。

       节日当天日出更后，人们用上年剩余的小麦、大麦、植物油、羊肉、葡萄干、蔬菜做“克缺饭”吃，又叫吃“诺劳孜饭”，表示年年有余，并预祝新的一年生活更美好。下午，人们相互登门拜贺，然后汇集到广场或草原上，举行赛马、叼羊、打靶、荡秋千、猜谜语、讲故事、唱歌、跳舞等各种娱乐活动。晚上，各家宴请宾客。傍晚，每家毡房前都要用芨芨草燃堆火，家人个个从上面跳过，然后赶畜群跳火堆，其意是消灾除难，预祝人言兴旺。

       如今的诺劳孜节，内容在变，庆祝形式也在变，但有两样活动仍流传至今。

       一是节日前夜，家家户户毡房前都要点燃一堆篝火，一家老小和牧归的牛羊依次从火堆上跳过；黎明起床的第一件事就是用树枝点燃一个火把，在人、畜头上各绕三圈，还要举着火把在畜 圈外走三圈，意在驱走黑暗，带来快乐和健康。

       二是清晨吃“克缺饭”，用小麦、大麦等七种以上的原粮、牛羊肉以及各种野生调味作料煮成粥，作为新年的早餐。 意在教育后人，不要忘本。

      擂台会，土族节日风俗，流行于青海互助一带，每年农历二月初二在威远镇举行。

      相传，宋代威远镇为“牧马营”，明朝在该地修筑城垣之后，改为威远堡，并设有游击营，是一个军事重点，有重兵把守。城内有一土筑高台，人称“擂台”，经常有打擂比武之事。后来逐渐演变为定期的唱戏、唱花儿，就被称为擂台戏或花儿会，流传至今。

      节日期间，除物资交流，赛马、摔跤等活动外，主要是唱花儿。许多著名的歌手，从远道跋涉而来，汇集一起，与当地土族歌手一比高低。

      节日里，人们盛装打扮，特别是姑娘们身穿各色花布镶成彩袖的外衣，胸佩银饰，戴耳环、手镯，显得格外华丽、漂亮，小伙子头戴毡帽，各携酒瓶，进入会场，自由选择结伙，分成若干赛场，每组十人左右，在广场上摆开阵势对歌。竞赛形式多样、灵活，有组对组，男女问答和独唱等，所唱花儿。以互助地区的五声高调式为主。

     “二月八节”，中国西山彝族祭祀密枯神的传统节日。传说密枯是彝族古代的一位民族英雄，死后成神，大家为此祭祀他。届时，全村男子集合在村寨旁最高大古老的树（密枯树）下。每户供献一碗米、一小块盐以及茶、酒等物。由毕摩（巫师）主持祭祀，杀猪敬献密枯神。祭后，参加者在一起吃烧猪肉和猪血稀饭，剩余猪肉平分给个人带回。节日期间，还要举行歌舞、摔交、打秋千、野餐、篝火晚会等活动。

       对西山彝族而言，过“二月八”犹如汉族兄弟过大年，二月八这天晚上，人们吃饱喝足之后，男人们趁着酒兴，女人和小孩们穿上节日的盛装赶到打歌场参加打歌会。

       打歌场上，人们围着大火，男女老少欢歌劲舞，人们尽情地唱啊，跳啊，度过美好的夜晚，一直跳到天亮太阳出。可惜，“二月八”晚上打歌的传统习俗，在“文革”中，作为“破四旧”而被革除了，二十多个村到现在没有恢复。惟有清水沟东村和西村打歌习俗一直坚持到现在。

       不过，彝族祭祖活动几百年来没有间断过，一直延续到现在。二月初八的晚饭前，各户村民都到自己村的神树下祭祀密枯神，然后回到自己家里的神龛前祭祀祖先。祭祀完了，全家人才能喝酒吃肉、吃饭。严格地说，西山彝族的“二月八”节，不是彝族过年，而是祭祀祖先的祭祖节。

（编辑：月浦镇关工委 金齐璐）

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