导语：
修改发表于2024年10月20号 06点 阅读 6929 评论8 点赞25 ©著作权归作者所有
【康康茶室】 闹市中的一方净土
康 康
十里南京路，红尘滚滚，繁华热闹；举世闻名的静安寺，更是雄伟壮观，金碧辉煌。而位于一路之遥的常德路418号上海佛教居士林却像一个远离红尘，与世无争的大家闺秀，独自默默地享受魔都里难得的清静。
居士是那种介于凡俗之间的人，他们既是俗人又不同于俗人，他们心境清静，似乎俗念较少。按照佛门的说法，居士一般是指居家修行人士以及所有非出家的信佛人士。著名爱国人士、中国佛教协会会长赵朴初，就是这样的人士。上海佛教居士林，虽然地处充满金钱物欲的闹市。但仍始终保持远离红尘，清静无为的风格。
上海佛教居士林于1918年在海宁路锡金公所成立，不久迁址至此地。由“世界佛教居士林”和“佛教净业社”两大居士社会团体组成。“世界佛教居士林”主要从事通俗演讲、佛经交流、出版书刊等，特别是他们出版的䄂珍佛书，发行国内各省和日本、南洋的世界居士林。经常举行施药、施医、施粥、施衣和其它佛事活动。全盛时期上海有林友3000余人。在上海佛教居士林的影响下，全国各地和东南亚地区也相继成立居士林。上海佛教净业社则由佛教界上层人士组织的念佛团体。他们经常邀请高僧大德讲经念佛，每逢大佛、菩萨诞辰日举行放生等活动。
今常德路上的上海佛教居士林现址原是简氏私家花园，是民族工商业家、南洋兄弟烟草公司创始人简照南和简玉阶兄弟于1916年建造并以简照南的“南”字命名为“南园”。祖籍广东海南的简照南出生于1870年，1905年，在香港创办南洋兄弟烟草公司，任总经理。事业发达，购地建园。南园房少景多，园内的假山、荷花池、亭台水榭，均用最名贵的江南太湖石砌成，构造精雅，古趣盎然。在园西北建有楼阁式的精舍两进，依水临湖，湖池植莲。夏日，一池碧水中的荷叶托着朵朵或红或白的莲花，好不沁人心脾。池中建有湖心亭，有九曲桥通达，可观魚赏花，环池堆有土山，山上遍植修竹，高低错落。园内种植蜡梅及各式奇花异草，景色宜人。花园里还种有数丈高的菩提树，结子累累。兄弟俩笃信佛教，平时性耽禅悦，虔诚礼佛，经世济民，兴学育才。1919年，灵岩山印光法师来沪弘扬佛法，简氏兄弟闻法皈依印光法师。将南园里的精舍改建成佛殿，荷花池作为放生池，并把宅院捐献给佛门，根据佛经中“毕礼苦津，终登觉岸”之意，将南园改名为觉园。
此照片是当时觉园（南园）的全景
觉园的主体建筑是一栋坐东朝西临街的两层大佛殿，佛殿共三进，前有山门、石鼓分立两旁。第一进为天王殿，第二进为大雄宝殿，第三进是两层楼的功德堂。南园改建觉园后，这里成了上海佛教净业社的主要活动场所。1923年简照南去世后，由其弟弟简玉阶任佛教净业社的社董。
1924年，江浙佛教联合会与上海佛教界高僧、居士奉迎第九世班禅额尔德尼首次来沪传法，曾居留觉园，在功德堂为居士讲经护法，传授藏教密宗的真谛。1934年班禅额尔德尼在上海发起组织菩提学会，并成立蒙藏学院，由班禪的经师主持译经工作。1935年，菩提学会在觉园成立。1937年，九世班禅在青海圆寂，上海佛教界在觉园隆重举行追悼会，并建立九世班禅纪念堂。觉园，在上海佛教人士心里己成了藏传佛教的圣地。
1927年，上海佛教净业社迁入觉园，并在园内建造大讲堂楼房两座，楼上为念佛堂，供西方三圣像；楼下为香光堂，即讲经堂，作讲经集会的场所。每月初八、二十三为宗教活动日，届时常有诵经、念佛等宗教仪式。后来，著名能海法师在觉园传授密法，成立金刚道场。大殿靠北的后面纵向有二栋殿堂，便是金刚道场。在大佛殿的西南部有一栋两层楼房，名为智照堂。登上二楼，就是约18平方米的客厅，靠边的房间，就是杰出的爱国宗教领庙赵朴初居士的居所。赵朴初从1927年秋起就在里面居住，一住就是20余年。
赵朴初旧居至今仍保存十分良好
赵朴初居士的声望不但在宗教界，在文化界尤其是书法界也是如雷贯耳的。他于1907年11月5日出生在安徽安庆一个四代翰林府第中，取各荣续，字朴初，寓意“返朴归真，悟初笃静”，父亲为他请了私塾老师进行启蒙教育。7岁时他母亲带他去寺院烧香拜佛，先觉师父听说他能对对子，就出了上联“火神殿，火神菩萨，掌人间灾祸。”小朴初看了看观音殿，脱口而出“观音阁，观音大佛，保黎民平安。”师父称赞他“有慧根佛心，能普济众生”1920年，13岁的赵朴初到上海进入新式学堂学习英文、数学等学科，受到上海名人关炯之照顾。关炯之是1901年庚子、辛丑并科举人，并任公共租界会审公廨法官，为人正直，秉公办事。关炯之是上海佛教居士林发起人之一，上海佛教净业社社长，在中国现代佛教史上有着重要地位。赵朴初寒暑假常住在南市俞家弄的关家，受关家信佛影响，也开始吃素。1926年，他以优异成绩考入东吴大学。因患肺结核病而不得不休学在家，关炯之便把他安排住在觉园的智照堂上。这是个养病的好地方，四季花开不断，空气新鲜。赴朴初一边养病，一边兼做佛教净业社的文秘工作，并开始研究佛法。
1929年4月，中国佛教会在觉园成立，关炯之被选为九人常委之一。从此，赵朴初和全国高僧名士交往更频繁，对佛教理念越加深切。1935年秋，经高僧圆瑛法师介绍，时年28岁赵朴初皈依佛门，成了在家居士。由于中国佛教会第一至第八届的会址均设在觉园，所以觉园一度成为全国及东南亚佛教的重要活动中心。
当年的觉园不仅是高僧大德汇聚的佛教活动中心，还是民主人士聚会活动的场所。老一辈民主党派领导人沈钧儒、周建人、雷洁琼等常在觉园与赵朴初会叙，推动早期的民主运动。1937年，上海沦陷，租界成为日本侵略者包围中的“孤岛”，聚集了130万难民。上海各界人士组织了上海慈善团体联合救灾会，赵朴初任常委，兼战区难民委员会收容主任。他和救灾会其它成员，带着难民，手举红十字旗子，沿街祈求商店、学校、会所开放空地。就这样，他们一路走，一路求，一路安置，他们不辞辛苦的努力，感动上海各界，金城戏院、天蟾舞台、大舞台、圆明讲堂、寺庙、学校教室纷纷响应，收容接纳难民50多万。在当时己公开活动的中共上海办事处的支持下，选派了一批年富力强，有丰富革命经验的骨干，参加收容管理工作。赵朴初等慈善联合会的人员向难民宣传抗日救亡，教他们唱《义勇军进行曲》等抗日歌曲，还教他们识字和生产自救，完成了这个难以完成的艰巨任务，得到社会一致的好评。上海各大报纸都发出了《号外》，标题都是《赵朴初活菩萨》。
1938年4月27日，上海慈善团体联合救灾会救济战区难民委员会收容所卫生管理员训练合影，中共地下党的曹萩秋、陈国栋、杨堤、韩念龙都是救灾会骨干。赵朴初（第一排右四）
在收容救助难民的工作中，赵朴初和中国共产党的地下组织建立了密切的关系。他一方面，在地下党的帮助支持下，在难民中开屏抗日救国教育，另一方面他在难民中组织了以“移民垦荒”为由，培训一批批青壮年难民赴苏北、皖南参加新四年，培养了一大批爱国进步青年，壮大了党的后备力量。1938年，赵朴初和胡愈之、许广平（鲁迅妻子）、雷洁琼创办了抗日救亡群众组织“益友社”，赵朴初任理事长，开展秘密抗日活动，为新四军采购了军用物资和急需的医疗器材、药品。两年后，关炯之、赵朴初等人又在觉园成立净业社孤儿所，收养100多个难童，关炯之任院长，赵朴初任副院长。赵朴初还在觉园创办平民诊疗站，许多年来一直为贫困市民施诊送药。在当时的上海市民心目中，赵朴初是当代的活菩萨，觉园是上海市民在苦难年代的希望寄托之地。
1953年5月30日，中国佛教协会第一次会议在北京广济寺举行，大会选举赵朴初任副会长兼秘书长。1954年7月，赵朴初结束了20余年的觉园生涯到北京大拐胡同17号安家。领导着中国佛教事业不断发展广大。
这是广大佛教徒为感激赵朴初在弘扬佛教事业和慈善事业的丰功伟绩，在他的旧居左侧为他立的雕塑。
1956年，上海佛教居士林与上海佛教净业社、省心莲社等居士团体合并，觉园又名正言顺成为上海佛教居士林的“林址”。现在上海市民普遍认同，居士林即觉园，觉国即居士林。现在觉园内有坐北朝南3尊金色佛像，居中是释迦牟尼佛，东侍者为迦叶尊者，西侍者为阿难尊者。觉园除作为上海佛教居士的佛事活动场所外，仍保持着藏传佛教居士的朝拜之地。
庄严肃穆的三佛殿是居士们诵经拜佛的修行之地
信纸作者：茹歌
等25人点赞
2024-10-20 09:50:45
一方净土居士林，悲悯天下济贫民。红尘远离修身心，普渡众生胜千金。康康老师的佳作《闹市中的一方净土》将闹市一隅闻名中外的居士林，向读者娓娓道来，非常生动地挖掘出以赵朴初等为代表的爱国宗教人士，慈悲为怀济天下，虽离红尘国为家的高尚情怀和伟大的人格。康康老师不辞辛苦，深度采撷沪上封尘已久的传奇故事，很好地配合了党和政府的宗教政策宣传。为康康老师的佳作《闹事中的一方净土》点赞！向康康老师致敬！
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