导语：
修改发表于2024年03月18号 06点 阅读 10900 评论3 点赞26 ©著作权归作者所有
晚清时期绘制的上海静安寺图画 （浦江客读史229）
【浦江客读史】竹枝词说：静安寺古已千年
——“竹枝词里话申城”之三十六：静安寺
敦煌莫高窟第323号窟是一个初唐洞窟，有一幅壁画生动描绘了一个石佛浮江的故事，也就是上海静安寺最早的来源。此画自南壁西端开始，只见有两石佛立于水面上，数名僧俗在岸上作礼拜状，下面画有道士扬幡设醮迎接。东端画吴县人朱膺和东林寺僧人雇船载石佛去通玄寺（即今天的静安寺），江岸僧俗妇孺纷纷往迎、跪拜，其中还描绘一家祖孙三代人前往江边观看迎佛的情景。
南朝《高僧传》对此故事有记载，说的是西晋建兴元年（313），在吴凇江沪渎口，渔夫遥见两石佛漂游水上，后来吴县佛教徒朱膺和东林寺僧人及佛教徒数人到沪渎囗，以船接迎，小舟远载两石佛像入通玄寺。故事里的“沪渎”指古代吴淞江入海口，“通玄寺”即今天的静安寺。两尊石佛清光绪年间还在，现早已不知去向，唯有敦煌壁画留下了图像证据。
敦煌莫高第323号窟“石佛浮江”图
据《上海风俗古迹考》一书介绍，静安寺为吴大帝赤乌年间建。吴赤乌十年（247年），天竺康僧会前来吴地传教，大帝孙权立寺于建业（今南京）。寺名建初，意为江东佛寺之始。静安寺也为此时所建，初名沪渎重元寺，唐改名永泰禅寺。宋大中祥符元年（1008年），因避宋太祖讳，改为静安寺。南宋嘉定九年（1216年），因旧寺逼近江岸，移至芦浦旁的佛井浜，即寺今址。之后屡圮屡修。光绪十年（1894年），寺僧正生重建两庑，饰治全寺，庙貌焕然。1921年僧常贵及绅董姚文栋以寺产积余增建三圣殿。
静安寺至今已近780年，早于上海建城。其悠久的历史文化，亦是静安区历史发展的源头。光绪二十七年和民国34年（1945年）设置的警区和行政区，均以静安寺命名。清同治元年（1862年），租界筑跑马道至静安寺，形成静安寺路（今南京西路）。其后百余年间，因地利之便，以静安寺为中心构成的交通网络成为沪西城市化进程的起点。民国34年（1945年），书法家邓散木题额“静安古寺”，沿用迄今。
今昔之静安寺摄影图片
《上海风俗古迹考》在介绍了寺庙的历史后，还介绍了“静安八景”：“寺有八景：赤乌碑、陈朝桧、讲经台、虾子潭、涌泉、绿云洞、沪渎垒、芦子渡，宋以下诗人，题咏不息，今尽废。”静安寺旧有“静安八景”之说，名称源自元末诗僧寿宁编纂的《静安八咏集》，录有著名文人杨维祯等对静安八景的咏颂。历代题咏甚多，今均湮没。
说到“静安八景”之一的涌泉，其实是沸井（水翻涌的井泉），俗称海眼，位于今静安寺正门之南的南京西路上。泉旁筑石栏，四周有铁栅，旁竖阿育王式石柱“梵幢”，题曰“天下第六泉”。据《法华乡志》记载：“华亭东北百里，松江绕焉。有寺在沪渎，曰重玄。大中祥符元年，因避讳改今额为静安。嘉定九年，僧促依以旧基迫近江岸，涛水冲汇，迁于芦浦之泉，即沸井浜也。中流数尺，独深如井，昼夜沸腾，或指为海眼。”对此，历代文人留下了不少竹枝词以志纪念。清末诸生张春华在竹枝词集《沪城岁事衢歌》中写道：
村郭清和四月天，静安寺古已千年。
何期名胜湮衰草，莫向灵源访涌泉。
这首竹枝词并有注说明：“静安寺建于孙吴年间，有涌泉，或云海眼，自地泛涌，昼夜不息，数百年来未尝竭也。乾隆四十三年，观察盛公保，瓷石作亭，名云“应天满泉”。今亭废，又久无顾问者矣。”光绪年间上海著名士绅文人秦荣光在他的《上海县竹枝词》里也有两首竹枝词，吟唱了静安寺涌泉。
方亭栏护顶觚棱，一井泉深水涌腾。
昼夜沸生鱼蟹眼，底通海眼说无凭。
浦底传闻有六泉，甘清味配把茶煎。
那须桶汲中泠水，陆羽卢仝一饮仙。
作者也有注道：“涌泉，在静安寺前，昼夜沸腾，俗称海眼，石为井，作亭其上。《至元嘉禾志》：“尝有戏浴其中者，深二三尺下，气稍温。苏轼诗：‘蟹眼已过鱼眼生，池内争看第六泉。终朝泉涌常如沸，静安寺外共留连。’”“同治十三年（1874）重作石栏护持，胡公涛为题：‘天下第六泉’，泉味甘冽，如中泠泉。”苏轼竟然也为古上海静安寺的这口涌泉井赋诗一首，在我来说是闻所未闻的。
清代绘制的“静安八景”图，依次为：赤乌碑、陈朝桧、虾子潭、讲经台
清代绘制的“静安八景”图，依次为：沪渎垒、涌泉、芦子渡、绿云洞
清光绪年以前，“天下第六泉”是上海郊外胜迹之一。光绪二十五年（1899年），公共租界扩张，静安寺一带划进租界，之后租界修筑马路，第六泉的地下水源被切断。约民国以后，该井喷泉现象基本消失。二十世纪六十年代的南京西路改造中，该井被填没。1997年上海修筑地铁时，精心挖掘古泉原址，发现了大量雕像、围栏等文物，现捐存于上海历史博物馆。2009年9月26日，涌泉在南京西路上安下新“家”，为静安寺地区增添了一处地标性的人文景观。
沪上竹枝词还吟诵了“静安八景”中其他景点。如“赤乌碑”：
赤乌霸业久埋沉，碑没吴淞底百寻。
剩有诗人题咏在，读诗聊慰读碑心。（秦荣光《上海县竹枝词》）
这首竹枝词原注：“赤乌碑在重元寺。嘉定中，寺迁淤南，而碑被江水噬没。钱岳诗：‘悲凉断刻三江底，想象雄风六代前。’”秦荣光等诗人的竹枝词都提到了“赤乌碑”，说明它在静安八景中的重要地位。赤乌是吴大帝（孙权）的年号。据考证，吴有寺庙始于赤乌十年，是一位来自天竺国的僧人到吴地传经送宝，吴国皇帝孙权专门为他立寺，号“建初”寺，意江东佛教兴建之始。静安寺就是那时建立的“建初”寺，赤乌碑则是当时建寺时所立的寺记碑。
清代关于静安八景的图画与老照片
再如“虾子潭”：
不断激波响涌泉，无芒虾子出潭鲜。
静安火殿今犹在，可惜吴碑竟失传。（洛如花馆主人《春申浦竹枝词》）
这首晚清时的竹枝词原注记载：“寺前有涌泉，又虾子潭，津中产无芒虾。”传说有宋代寺僧智俨，一次啖虾一斗。渔公来要他付钱，智俨没钱可付，就将虾子全部吐回寺门前小潭中。虾子居然全活了，但已无芒。此后，潭中便产这种无芒虾，直至一九一九年沸井被填死后，虾便就此绝迹。
还如“陈朝桧”：
静安古寺镇江边，沧海尘生儿变田。
休说陈朝双桧老，残碑试话赤鸟年。（丁宜福《中江棹歌》）
这首竹枝词原注：“桧，祯明时植。唐陆龟蒙、皮日休皆有诗。”陈桧，指当时在寺里的两棵古桧树，相传种于陈朝年间。不幸的是，有一次暴风雨雷震拔其一，留其一。寺迁址时，据说复移植之，但已无存。如活到今天，已有1500年的历史了。
今之静安公园“静安八景”（左上图）赤乌碑（右上图）虾子潭（左下图）涌泉（右下图）陈朝桧
今之静安公园“静安八景”（左上图）沪渎垒（右上图）芦子渡（左下图）绿云洞（右下图）讲经坛
据考，静安寺建寺至今已有1700年以上历史。每年农历四月初八浴佛节，商贾云集，形成大规模庙市。其实，静安寺对于1860年前的上海人来说，就是乡下。距离当时上海县城约十几华里。城里人去静安寺有两种选择：一种是摇船沿护城河，沿着自忠路、顺昌路、太仓路，进入洋泾浜（今之延安中路），抵达静安寺；另一种就是穿越田间小路到达静安寺。这对行人来说，当天往返十分困难。1860年，修筑了一条从跑马场通往静安寺的马路。这条通往静安寺的马路就被叫做静安寺路，也就是今之南京西路，同时又有一种“交通马车”应运而生。
今天，我们行走在静安公园八景园，曲径通幽，欣赏着玲珑雅致的景观。站在华山路远观静安寺庙宇，其轩昂殿宇，藏风高塔，巍峨庄严，金碧辉煌，尽展古刹雄风。从休闲公园，到神秘古刹，园林之精巧和闲适，庙宇之清净和肃穆，此闹中取静，岂不让人有大隐于市之宁静？
等26人点赞
2024-03-18 11:40:47
沪渎口外迎石佛，莫高窟里留画作。静安寺古越千年，晨钟暮鼓永不落。曹老师的佳作【浦江客读史】（229）《竹枝词说：静安寺古已千年》非常直观地将上海人民引以为豪的千年古刹静安寺，由举世瞩目的敦煌莫高窟第323号窟洞藏的一幅壁画作序言，进而展开了生动有趣而又精彩的叙说。作为上海人，我们对静安寺虽然耳熟能详，但是感知与认识并非一回事。作品像强劲的磁石，由远而近由此及彼，吸引着读者。相信在深入了解静安寺的古今嬗变之后，再度前往观光，肯定会有一种更加亲切的异样感觉。难怪几十年前静安区在异地安置开辟了“静安新城”，许多居民都心心念念不能忘怀的静安寺。如今，古刹已然成为静安区乃至上海的一处靓丽的风景名胜古迹，声名远播。为曹老师的佳作【浦江客读史】（229）《竹枝词说：静安寺古已千年》点赞！向曹老师学习致敬！
浦江思源
谢谢开凯的精彩评论！短评不短，古今嬗变尽在其中；简论不简，名胜古迹声名远播。点赞并感谢啦！！！（浦江客）
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2024-03-18 08:34:36
过去没去，未来已来 大都市的中心区域有寺庙，而且不只一座，较知名的就有静静寺、玉佛寺、龙华寺等，可见上海的开放、包容，也应归属海派的特征。 竹枝词里说静安寺，而且不只一首，时间跨度较大，作者分布挺广，突显静安寺在上海的位置。 静安寺的故事发端久远，唐初敦煌莫高窟就已有它的源头；后续好多传说、考古、绘画、诗词，以至竹枝词都有记述，直言“静安寺古已千年”（实为1700多年），并被列入“静安八景”。 都市之所以成“都”，应与长久、包容相关；繁花之所以显“繁”，也与兼收、融合相通；上海，过去没去，未来已来，“静安”是它的内在属性，也许还是持续繁华的归宿。 为曹老师的读史佳作“静安寺古已千年”点赞！
浦江思源
谢谢张区长的精彩评论！引之王部长的点评——诗意浓郁！题目便是金句妙语，比繁花还繁花！犹如龙腾虎跃，思接千载，面向未来！点赞并感谢啦！！！（浦江客）
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