元始，女性是太阳

明治四十四年（一九一一）九月，也就是大正时代开幕前一年，平冢雷鸟率领一群文艺女青年，创办了主张女

性主义的青鞜社，发行《青鞜》杂志，呼吁女性意识的觉醒。即便以现代女性的眼光来看，也不得不佩服平冢

雷鸟的革新精神及其无畏胆力。

平冢雷鸟在《青鞜》杂志创刊号发表《元始，女性是太阳》一文：

“元始之初，女性原为太阳，是一个真正的人。如今，女性是月亮。仰赖他人而存在，依靠他人的亮光而发

光，是宛如病人的苍白月亮。

现在，《青鞜》发出初啼。

由现代日本女性的智力与双手制作的《青鞜》发出初啼。

女性做的一切，目前只会招引嘲笑。

我深知，隐藏在嘲笑背面的某种东西。

我一点也不害怕。

但是，该怎么办呢？这些女性主动在自己身上添加的羞耻和污辱之惨状。

女性真的是如此令人作呕的存在吗？

不，不，真正的人是——

我们做了现代女性能力可及的事。竭尽心力产下的孩子正是这本《青鞜》。也罢，无论这孩子是脑残或是畸形

儿，亦或是早产婴儿，都没办法了，我们应该暂且满足。

可是，我们真的竭尽所有心力了吗？啊，谁？谁会满足呢？

我在此将为女性增添更多的不满。

女性真的是如此懦弱窝囊的存在吗？

不，不，真正的人是——”

（以下省略）

平冢雷鸟所率领的这一群文艺女青年，原为某文学研究小组成员，本来聚在一起只是讨论文学，后来又将讨论

内容延伸至社会批判及政治问题，之后才发展为以女权主义为主的文学杂志。创办《青鞜》杂志时的平冢雷

鸟，年仅二十五。

话说十八世纪中旬，英国伦敦某富豪夫人主办的文化沙龙，聚集了一批讨论艺术、文学、科技的女文青，这些

女文青不追逐时髦享乐，也不穿普遍入时的黑色丝绸袜子，她们穿的是蓝色毛织袜子，因而“蓝袜子”在当时

是知识女子、新女性的代名词。“青鞜”这个名称正是由此而来。

《青鞜》的创设宗旨除了培育女作家，也积极推广女性觉醒思想，继而促进女性解放运动。创刊号不但刊登已

经在文坛登场的与谢野晶子的作品，赞助员名单上甚至有森鸥外夫人、森鸥外妹妹、国木田独步夫人等文坛名

士女眷的名字。

根据平冢雷鸟的自传，前往与谢野晶子家委托晶子为《青鞜》创刊号写稿的人，正是雷鸟本人。雷鸟说，“闰

秀文学会”时期的与谢野晶子，因婚后生活困苦而落魄不堪，既消瘦又憔悴，但此时的与谢野晶子则成熟浓艳

得令人瞠目结舌。这一年，正是与谢野晶子送丈夫前往法国留学的时期。

在平冢雷鸟眼中看来，与谢野晶子似乎很满足丈夫的包容，而且以身后有个丈夫当靠山这事为荣。晶子虽然爽

快答应为《青鞜》执笔，其实内心极为鄙视雷鸟曾与男性发生的“盐原事件”（详见下文）。

同为女人，只要彼此立场不同，对事情的见解与论点自然也会相异。平冢雷鸟站在争取新女性地位的旗帜下，

她当然无法理解既要养丈夫、又要养孩子的与谢野晶子的内心感情。不过，邀稿当天，她在和晶子聊天时，晶

子说了一句“新诗社的诗歌，也是男性写得比女性出色”，这句话令雷鸟极为反感。“也是”这个词，泄露出

晶子始终认为男性比女性杰出的潜在心理意识。归途，雷鸟暗忖，晶子一方面向世人高呼女性解放，另一方面

又满口庆幸自己可以窝在男人羽翼底下过日子，感觉晶子为人表里不一，所发表的文章理论也充满矛盾，愈想

愈觉得心情很不舒服，不舒服到咬牙切齿的程度。

不过，晶子于日后送来的《青鞜》创刊号新诗作品，完全没有透露出任何“幸好我身边有个男人”之类的真心

话，而是恰如自地平线升起的为女性道喜的第一道黎明之光：

山动之日即将来临

我如此说可能没有人会相信

大山只是在暂时沉睡

往昔

大山都是燃烧滚动的

然而，你可以不相信

人呀！啊！你只要相信这个！

所有沉睡的女性，此刻就要醒来付诸行动

（以下省略）

看来，作者的潜在心理意识和作品完全是两回事。从诗文也可以看出，与谢野晶子虽然鄙视平冢雷鸟的过去，

但她没有否认《青鞜》杂志，反倒将女性比喻为“沉睡的大山”，并表示，这座大山即将醒来。如此，日本女

性意识觉醒的第一把烽火燃起了。这把火，亦呼吁女性不能光有改革精神，也必须伴随行动。

《青鞜》创刊后，日本女子大学一些具有文才的女学生，果然付诸行动，接二连三提笔投稿，不但直接影响杂

志的发展，也间接唤醒了一般女性的自立意识。平冢雷鸟除了必须安排杂志版面设计，还得亲自写创刊序言。

据说，她脑中闪出“元始之初，女性原为太阳”这句话后，便中邪般地一口气完成稿件。

男尊女卑激起叛逆精神

平冢雷鸟生于明治十九年（一八八六）二月十日，本名只有一个单字“明”（Haru）。父亲是明治政府的高级

官吏，母亲娘家是江户的开业医生。母亲生长在江户庶民居住的下町地带，从小学习舞蹈和三味线，不料长大

后竟嫁到官吏家。

身处政界的平冢家认为舞蹈和三味线是淫乱风气的元凶，严禁雷鸟的母亲弹唱，并强迫她学习英语。虽然她经

常身穿丈夫自外国买回来的洋装，羡煞左邻右舍的女性，但她内心始终不满意自己的婚姻生活。她为丈夫生了

三个孩子，一人夭折，另一是长女，次女正是雷鸟。

打从雷鸟懂事起，家里的一切便都是“和洋折衷”，书架摆满了歌德、席勒、海涅的诗集，以及众多德文原文

书，天花板吊着西洋枝形吊灯，地板铺着花卉图案的西洋地毯。

明治二十年（一八八七）一月，日本皇后发出鼓励女性穿洋装的诏书，之后，上流阶层妇女出席仪式时均一律

穿洋装。当然这是文明开化时代的潮流，不过，上流阶层和中流阶层的妇女之间，也确实存在着一股欧化竞争

风气。也因此，雷鸟和姐姐从小便穿着同样款式的洋装，走到哪里都会引人注目，算是时代先驱姊妹。

明治十六年（一八八三）开幕的“鹿鸣馆时代”，离雷鸟出生那年仅隔四年，鹿鸣馆闭幕后，其余波仍在世间

留下华丽色彩。雷鸟正是在这种灿烂余波中度过童年。

皮肤白皙的姐姐温柔可亲，比起姐姐，沉默寡言的雷鸟则看似男孩。父亲是完全欧化的官吏，不但教导妻子学

会该怎么办郊游、怎么玩扑克牌，还吩咐妻子带着一对女儿去进行这类家族活动。雷鸟和姐姐就是在这种近代

新家庭中长大。

进附属幼儿园读书后，雷鸟首次得知自己发不出声音。并非不会说话，而是在上音乐课时，她无法像其他儿童

那般大声唱歌。小学成绩很好，唯独唱歌落后于人，这点令雷鸟相当自卑。另一方面，平冢家的家庭教育极为

严格，男孩和女孩做的事截然不同，连游戏也有区别。雷鸟自小即心怀疑问，之后逐渐对“男女有别”感到憋

屈。

小学毕业后，雷鸟进东京女子高等师范学校附属高等女子学校就读。这是父亲选定的官立学校。当时，女子的

升学例子仍不多，可以进官立学校就读，令雷鸟萌生自己是精英阶级的意识。

明治政府于三十一年（一八九八）公布女人隶属“门户制度”的民法亲属篇与继承篇，翌年公布的高等女子学

校令，又规定女子高等教育的科目以缝纫、家务、手工艺、礼法为主。也就是说，女子接受高等教育的目的不

在吸收学问知识，而是学习将来作为妻子、作为母亲时，可以马上应用在家庭生活的实际技能。也因此，当时

的女子高等学校的教育，目的都在让女子奴从男人、听命父权、从属国家。

雷鸟在家庭中接受了男女有别的教育，在学校又要接受贤妻良母型的教育，这对她来说，不仅难以忍受，更激

发出一股强烈的叛逆精神。

女性意识的觉醒

女子学校毕业之前，雷鸟便以批判者的眼光冷静看待自己的父亲和母亲。在平冢家，雷鸟是个聪明好胜、值得

信赖的女儿，但在雷鸟眼中，小时候认为很亲近的父亲，其实是个霸道的“绝对存在”。

往昔，父亲认为下町的三味线有损官吏门第的声誉，禁止母亲弹唱，甚至逼迫母亲学习英语；如今，女儿即将

毕业，父亲竟然又禁止女儿学习英语，理由是“女子不需要外语能力”。身为政府官员的父亲，为了配合国策

与当时的复古潮流，如此做或许理所当然，但对雷鸟来说，怎么看都觉得父亲是个独裁者。

既然父亲不准女儿学习英语，女儿只能瞒着父亲偷偷学习。这时期的雷鸟，阅读嗜好逐渐倾向宗教、哲学、思

想之类的书籍，比起情趣，她更喜欢思索。女子学校毕业后，若还想继续升学，可以选择专业科，也就是高等

师范学校。不过，高等师范学校终究脱不开贤妻良母教育。此时，雷鸟读了成濑仁藏的著作《女子教育》，最

后选择了日本女子大学。这一年是明治三十六年（一九〇三），雷鸟十七岁。

成濑仁藏于明治二十七年（一八九四）自美国归来后，四处宣讲女子教育的重要性，最后于明治三十四年（一

九〇一）创设了日本女子大学。创校宗旨为“视女子为人而教育、视女子为妇女而教育、视女子为国民而教

育”。正是这个创校宗旨吸引了雷鸟的心。平冢家的独裁者父亲起初不允许女儿继续升学。这也难怪，那个时

代的上流阶级户长大多认为“女子读太多书，反倒会变得不幸”。幸好母亲也出面恳求，总算得到父亲认可，

但条件是只准进“家政科”。

日本女子大学严守成濑校长的“自主”“自学”宗旨，并非填鸭式教育。礼堂高高挂着“人格彻底，自发创

生，实践伦理”匾额。雷鸟很喜欢上一周一次的成濑校长的实践伦理课，校长在课堂讲授的世界观、宗教观、

道德观等，都与官立女子高等师范学校灌输的贤妻良母式教育有所不同。

表面看去，雷鸟似乎稳定了下来。然而，雷鸟发现宿舍的舍监学长领导只学习了成濑校长主义的形骸，标榜的

都是一些死背的教条，渐渐开始失望。而且，雷鸟明明是家政科学生，却经常出入文科教室，这点也令舍监学

长视雷鸟为异端分子。此外，由于成濑校长时常提起学校后援者的名字，例如三井、住友等财阀富豪，或伊藤

博文等政府高官，并要求学生应该对他们心怀感激，这些都令雷鸟极为反感。雷鸟逐渐理解，原来她所信赖的

校长与学校，也受缚于庸俗的世间约束，有时会因此而感到空虚。于是，她便经常躲在图书馆，沉浸在书香世

界。

确立自我

明治三十七年（一九〇四）十二月，日俄战争中的日本军队占领了二〇三高地，与谢野晶子在文艺杂志《明

星》九月号发表其著名杰作《你不要死》，引起世间议论纷纷。这一年，雷鸟在图书馆发现与基督教有关的书

籍，开始凝视自己，继而沉迷于黑格尔、斯宾诺莎、叔本华、奥伊肯、尼采等人的翻译书。雷鸟从基督教书籍

中习得神祇观念，再于西洋哲学书籍中寻求答案。经过一段艰难的摸索时期，雷鸟总算明白何谓“内观”，于

是，她前往日暮里的禅庵学习禅学。时为明治三十八年（一九〇五）初夏，雷鸟正值大学三年级。

庵主老师出的参禅课题非常难，雷鸟首次理解自己从未体验过现实生活的辛苦，也首次理解光凭智力也回答不

出的禅学深度。老师出的课题是：“父母未生前，你的本来面目是什么？”即便寻不出答案，雷鸟还是在翌年

得到老师授予的“慧薰”法名。

父亲和母亲开始担忧雷鸟的婚事，雷鸟却一面热衷于禅学，一面到英语学校学习英文。她在英语学校认识了生

田长江等一些刚从大学毕业的年轻文学家。英语学校非常自由，不但不点名，也没有考试，教材则是《少年维

特的烦恼》《莎士比亚戏剧故事集》等，令雷鸟再度体验了新天地，步入文学之途。

之后，生田长江组成“闺秀文学会”，并开办文学讲座。讲师都是明治文坛的著名人物，例如与谢野晶子、岛

崎藤村等，而且都是没有报酬的志工服务。文学会也有会员专用的传阅杂志，雷鸟在传阅杂志写了一篇《爱的

末日》小说。

小说的女主角毕业于女子大学，自我意识很强。小说描述这个女主角因对恋爱对象感到不满，打算结束这段恋

曲，但对方不肯分手。女主角遂抛弃对方，前往长野县的女子学校当教师。小说的焦点集中在放弃婚姻，选择

工作的女性心理。由这篇小说也可以看出，“新女性的自觉”已经在雷鸟内心扎根。

盐原殉情未遂事件

当时担任“闰秀文学会”文学讲座讲师之一的森田草平（夏目漱石门生之一），针对小说《爱的末日》写了一

篇精心评论寄给雷鸟，并给予高度赞扬。雷鸟高兴得立即回信。她完全不知晓森田草平的私生活，也不知晓对

方已经有一个女儿，更不知晓对方在男女关系方面的态度极为放任。

以此为契机，两人亲密起来，一星期后，进行第一次约会。从早上九点至夜晚九点，从水道桥至上野公园，两

人一直在散步聊天。夜晚的上野公园，两人坐在长凳，森田突然跪在地面，吻了雷鸟的裤裙。这种戏剧式的举

动令雷鸟感到心烦，感到做作，情不自禁对森田说：“我不喜欢装模作样。你不用客气，要做就做得直截了当

一点。”

站在女性的立场来看，或许有人能理解雷鸟的意思。“你不用客气，要做就做得直截了当一点”这句话的意

思，并非在催促森田采取更进一步的行动，而是明显的“还击”。无奈，在这方面，男性和女性之间永远横亘

着一道深沟。

两天后，森田邀雷鸟到旅馆见面。两人喝着啤酒，森田一直在发表自己的文学论，甚至批评生田长江是个伪善

者。最后，森田拉出房间的被褥，横躺着向雷鸟挥手说“你也过来”。

对性欲毫无自觉也不感兴趣的雷鸟，脱口喊出：“我不是女人！”接着又喊出：“我也不是男人！”最后大

叫：“我是超越男女性别的存在！”这句话似乎正是雷鸟对“父母未生前，你的本来面目是什么？”的课题答

案。

总之，雷鸟喊出的这三句话令森田很扫兴。只是，碰到这种情况，男人（尤其自称文学家的男人）往往三句不

离“人生少不了恋爱和性欲”“人生即性欲”等说词。森田最后说：“那你不是等于空无吗？”雷鸟随即

答：“空无，无所谓。”

一般说来，事情发展到此地步，只能分手。不料，这两人竟走向自暴自弃的死胡同。

森田这个男人，比雷鸟年长五岁。他一直怀疑母亲于父亲在世中便和其他男人私通，父亲过世后，该男人干脆

住进家里，滥用父亲留下的财产。基于对母亲的不信任感，导致他在异性方面也非常不负责任，和许多女性发

生过亲密关系，是典型的厌世者。

当时的雷鸟也算是一种厌世者。只是，雷鸟的烦恼和森田草平的烦恼，性质完全不同。根据森田草平的描述，

森田就像船桅折断的遇难船，雷鸟则宛若即将沉没的新造船。虽然两人的烦恼并不相同，却仍于三月发生轰动

世间的“盐原殉情未遂事件”。这是雷鸟主动提出的邀约，森田这方则误以为雷鸟提出的“你跟我一起死”的

要求，是雷鸟的至高爱情表现。

简单说来，森田一直在骚扰雷鸟，不但频频寄出情书，还在文学讲座课堂中递纸条给雷鸟。纸条上写着“你应

该是个早逝的女子。所以，我很想杀掉临死前的最美的你”。当然这也不能全怪森田，毕竟雷鸟也寄出极具挑

衅味的信，例如“我的世界是包含一切矛盾的空无世界”，或“我的世界是超越死亡的寂灭世界”等。

一个是迷上禅定的女子，一个是立志当小说家的男子……两人会走上危险游戏这条路，应该也不奇怪。雷鸟于日

后在文章中说明，森田那方完全是演出，毫无自杀念头。但当时的雷鸟确实打算自杀，不但从家里带出一把护

身短刀，还留下遗书。结果，两人在深雪覆盖的山中，因森田将短刀扔到山谷，自杀失败，最后疲惫不堪，在

几乎冻死之前的状态下获救。

报章杂志大肆报道“绅士淑女殉情未遂，情夫是文学士、小说家，情妇是女子大学毕业生”，甚至公开雷鸟的

照片，批判她是色情狂。雷鸟立即遭日本女子大学开除。生田长江和夏目漱石都建议两人干脆结婚，可是，这

种建议反倒令雷鸟心生厌恶。毕竟雷鸟不是为爱情而邀约森田草平一起殉情。

总之，殉情以未遂结束，追赶者将濒临冻死的两人带回东京。森田草平在夏目漱石的庇护及指导下，详细记下

殉情的来龙去脉。雷鸟这方因碍于世间的批评，暂时躲在长野县松本，之后又回到东京过着每天坐禅的日子。

日后，森田草平受夏目漱石推荐，在《朝日新闻》连载殉情未遂事件内容的长篇小说《煤烟》，正式于明治文

坛登场。据说，写信通知平冢家将在报纸连载事件小说的人正是夏目漱石，而《煤烟》也并非忠实记录，因此

雷鸟才会于日后批评夏目漱石是个骗子。

小说连载期间，雷鸟寄了一封绝交信给森田草平，并在信中宣言“我做的事，是我前所未有的大事业。此经验

永远属于我个人”。

雷鸟在二十一岁发表处女小说《爱的末日》，二十二岁发生殉情事件，二十五岁创办《青鞜》杂志。当年，与

谢野晶子在接受《青鞜》杂志创刊号邀稿时，内心怀着鄙视雷鸟的感情，是因为在社会闹得沸沸扬扬的“盐原

事件”记忆仍未褪色。“盐原事件”可以说是雷鸟终生难愈的心灵创伤。讽刺的是，当年被媒体冠上“文学

士、小说家”头衔的森田草平，其所以能在日本文学史留下名字，完全是因为托了雷鸟的福。

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