读“圆”读“方”

庄关通

      几十年读古读今、看这看那，我深感社会人若能以“行方”“智圆”律己，则会对社会作出较大的贡献，而“行方”“智圆”须自幼就培育修炼。

一

            2024年8月，我整理柜子时，发现自己忘却了的十几个铜钿，就拍了照，发给孙女看，并问她：“铜钿为什么是圆形而方孔？”孙女很快回答：“天圆地方吧。”我告诉她：“天圆地方”是一说。晋代鲁褒的《钱神论》里说过“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆”。一般人还相信另一说：铸币到了精加工时，把很多铜钿穿在一根方形细棍上固定下来，即可反复修锉其边缘。假如铜钿中间是圆孔，那就不便于精细加工了。

      据中国古代文化史表述，圆形方孔铜钿之前，曾有圆形圆孔的铜钿，叫“圜钱”，那是在战国中后期。到了战国晚期，铜钿就变成圆形方孔了。秦始皇统一中国后，统一了货币，铜钿都铸成圆形方孔。所以说，这“孔方兄”的寿命特别长，约有二千一百岁。

      我有枚“宽永通宝”，说明圆形方孔铜钿不仅我们中国使用，日本也用过。

二

      上世纪九十年代某天，我在学校门口遇到一位退休的校长，我曾在他领导的中学工作过。我与他站着聊了一阵。当我问及他儿子情况时，他说，对儿子的工作很放心。又说，一个人，好像一个铜钿，里面应该是方的、正的，外边要圆、要润，我儿子呐还不圆润，所以他那摊子发展得不理想……

      老校长的这个比喻让我想到了成语“智圆行方”。

      “智圆行方”，原句是“智欲员而行欲方”，它出自《淮南子》。【《文子》里也有“智圆行方”的论述，要真正弄明白究竟谁引用谁，恐怕要靠“地下”。】

      这里的“智”，指智略；“圆”，即“员”，指圆通；“行”，指德行、行为；“方”指方正。

三

      “智”，是多义词，以“智略”解释“智圆行方”里的“智”，包含一个人的智慧、才能、谋略。“智欲圆”就是考虑问题，解决矛盾，要变通、灵活。

      大凡勤奋好学的聪明人，由于知识渊博，经验丰富，加上有独立思考的习惯和不怕挫折的素质，因而动脑筋排难解纷时，善于迅速应变，力争圆通，决不盲从或顽固。

      几千年来，中国古代智者为后人提供了许多关于以“变”求“圆”的古训，诸如 “应权通变” 、“更弦易辙”、“便宜从事”、“穷极则变”（“穷则变、变则通、通则久”）、“绝处逢生”、“殊途同归”、“异曲同工”等等。

      我读古籍，感到特别需要重视“智欲圆”的，有两种境况：

      一是出征。《司马穰苴兵法》说到“穰苴曰：‘将在军，君令有所不受。’”《孙子兵法·九变篇》里先说“凡用兵之法，将受命于君”，后又说“君命有所不受”，前后似矛盾，其实不矛盾。带兵出征，想执行“君命”打胜仗，智慧的将军会研判天时、地利、敌情，灵活变通。在信息传递条件极差的古代，尤须如此。因此“君命（令）有所不受”合乎情理。这是本质意义上的“实事求是”。

      二是进谏。尽管《管子》已有“以人为本”、《孟子》有“民为贵……君为轻”思想，但封建帝王专制严酷，忧国忧民的智者若是对君王直谏，批逆鳞，则很可能遭遇灭顶之灾。这就迫使进谏者不得不变通，运用“讽谏”艺术，“机智勇辩”。我曾为此写过6 种善于变通的讽谏，这些实例都闪烁着变通而谏的智慧。

四

      前面已说“行欲方”中的“行”，指德行、行为。“在心为‘德’，施之为‘行’”。“方”指方正。

      “方正”这个语词，在多部秦汉前的古籍里曾出现，而最早的出处似该算《管子》的“形势解”和“明法解”。

      “方正”者有什么特征？《淮南子》说：“行欲方者”“直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志。”（品行正直而不会弯曲；心思纯洁而不受污染，困境中不改变自己的操守，顺利时不放纵自己的意志。）

      在古代，如唐· 魏征、宋· 包拯等等之所以名标青史，一个重要原因就是他们“行方”。然而封建王朝里，开明君主凤毛麟角，遇上皇帝昏庸、或皇亲争位、或奸臣当道、或宦官专政，则人杰想“行方”也极其艰难。例如，明代嘉靖年间，杨最、杨爵、杨继盛都是饱读经书史书的进士出身，善良而勤政，却因“行方”而先后受害。之后，海瑞预先购置了棺材，诀别妻子儿女，向明世宗上疏直谏，结果被捕入狱，到明世宗死后才出狱。

      在近代现代，我每每被英雄事迹感动，领悟到他们德行方正境界的出类拔萃。1999年，我在应邀撰写《谭嗣同》和《与妻书》详注直译稿时，钻研许多资料，被震动了：谭嗣同为变法，可“东游”保命却偏要给“因变法而流血”开先例！林觉民为起义，家有怀孕的爱妻却偏不想“独善其身”！他们让我把握了“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的内涵。

      而年青时读了一集集《红旗飘飘》及其他革命回忆录，我看到新中国建立前，不少共产党员打入敌人的心脏，大智大勇地与敌周旋。他们不怕酷刑，宁死不屈，不怕诱惑，坐怀不乱，为革命事业作出杰出的贡献，有的甚至见危授命。可歌可泣，无法忘怀！

      真正的德行方正者，与物，清廉寡欲，见利思义；与事，勤奋敬业，敢担责任；与人，诚信为本，乐于助人；与上，正言不讳；与下，正身率下；与家，敬老慈幼；与国，忧国忧民，尽忠爱国；与己，克己奉公，舍生取义。

五

      我将“智圆”“行方”分开述说，仅是为了让读者阅读方便。从做人处事来说，“智圆”“行方”该融为一体才行。

      如果固执“行方”，丢了“智圆”，且没有恰当的度，那么往往会变得教条、死板。这方面，方孝孺案值得思考。我读《明史纪事本末》知道，燕王（即成功后的明成祖）朱棣带兵占领了京师（南京）后，方孝孺坚决不为朱棣起草登极诏书。朱棣对方孝孺说：“汝独不顾九族乎？”方孝孺反驳：“便十族，奈我何！”结果在“九族”之外，方孝孺的门生、师友竟列第“十族”，也被搜捕杀害。于是，方孝孺一人受害变成870多人被杀，其中许多是方孝孺的门生、师友。明代文宗宋濂的弟子、建文年间朝廷的侍讲学士方孝孺，该属聪明人杰，但他没料到自己的6个字狠话竟让朱棣使出空前绝后的狠招。夷三族、夷五族、夷九族之类已是不文明的封建极端酷刑，加夷所谓第“十族”，则让多少无辜者含冤而死！我想，方孝孺的“便十族，奈我何”既违成规，又背仁义。这是“行方”过头、“智圆”不足的悲剧。

      如果一味“智圆”，丢了“行方”，则往往变得模棱、圆滑。“智圆”过了头，置“行方”于脑后，当然不行。唐代有个写入中国古代文学史的诗人苏味道就是“苏模棱”。他在武周时期曾居相位，但他是那个年代的精致的利己主义者，脑筋动在讨好武则天，又与武则天身边的宠臣张易之、张昌宗拉交情，《旧唐书》记载：“味道善敷奏，多识台阁故事，然而前后居相位数载，竟不能有所发明，但脂韦其间，苟度取容而已。尝谓人曰‘处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。’时人由是号为‘苏模棱’。”后来，唐中宗将苏味道贬为刺史，没多久，圆滑的“苏模棱”就去世了。

六

      明代就有的蒙学读物《幼学琼林》中，有“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”句。古代重视启蒙教育的知识分子为什么要将“智欲圆而行欲方”编入幼教课本呢？就是因为想让孩子们及早懂得“智圆行方”的道理，这对学做人、求成才很有益处。

      我曾分析中学、大学里发生的个案，包括想不劳就获名得利而作弊或诈骗、毫无价值地了结自己、为个人利益而置人于死地等。他们为什么违纪、犯罪？主要在于忽视优良品德的培育，日积月累，量变至质变，突破了遵纪守法、爱己爱人爱家爱国的底线，后果必然是害己害人。

      一个孩子，假如幼儿、儿童阶段能得到良好的家庭教育和学校教育，那么“行方”而“智圆”就具有坚实的根基。

      所以，家庭和学校的师长们应该非常重视优良德行的培育，从上幼儿园、上小学起，就别让孩子只学知识、不学做人。当然，师长们自身必须以身作则，为孩子树立“行方”而“智圆”的好榜样。

                      （2024年11月21日夜）

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