贴春联

朱成坠

    每逢过年，几乎家家户户都要在门上贴春联，大多贴在家的大门之上，也有贴在内屋的门上。我家年年也会贴春联及福字，且，福字俱为倒贴。

    春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中的一个种类。春联以对仗工整，简明扼要，寓意隽永的文字，描绘美好形象，抒发崇高愿望。春联是中国汉字具有的独特的文学形式，是中国年节的重要习俗。每当年前，人们就会在自己的家门贴年红，年红包括春联和福字，这个时候，即意味着春节正式拉开了序幕。

    我国的春节，无论城市还是乡村，各家各户都要挑选漂亮的大红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。古人在立春日多贴“宜春”二字，谓之春贴，后来，春贴渐渐地发展为春联，表达了中国人民避邪除灾、迎祥纳福的愿望。据说这一习俗起源于宋代，在明代开始盛行。

    新春伊始，很重要的一件事情，便是贴门神、春联。每当大年三十日，抑或二十九日，部分地区可能更早，几乎所有的人家纷纷上街购买春联，有雅兴者，且墨笔字了得者，也会自己铺纸泼墨挥春，将宅子的里里外外的门户装点一新，呈现喜庆的节日气象。

    春联也叫门对、对联、对子、桃符等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字，描绘时代风情，寄托美好愿望，是中华文化特有的文学形式。

    春联的最早雏形是“桃符”，即用桃木刻画“神荼、郁垒”两神的神像，用来驱秽辟邪，到了后来，桃符不断规范化，演变为用于挂在大门两旁的长方形桃木板。桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒右神荼。或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。”如果说画神像主要目的是祛鬼和辟邪，那么写春词主旨意在祈福和吉祥。几经演变，这就形成了后来的门神、年画和春贴、春联两大脉络。

    据说，春联的真正普及始于明代，与明太祖朱元璋的提倡有关。清代学者陈尚古《簪云楼杂说》中记载 ，有一年，朱元璋在年前，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。初一日，朱元璋微服出巡，看见到处都是交相辉映的春联，感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是阉猪的，自己不会写，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给这户人家。从这个故事中，可以看到朱元璋对春联的大力提倡，极大地推动了春联的普遍盛行。

    原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、辟邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但，庙宇的春联用的是黄纸。守制（服孝未满期）人家的春联用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年用绿纸，第三年用黄纸，第四年丧期服满，才能恢复用红纸。

    据《宋史.蜀世家》说：后蜀君主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。北宋名臣、诗人王安石的诗中，就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代，桃符才改称为“春联”。

    到了清末，满族人富察敦崇《燕京岁时记》云：“春联者，即桃符也。”并指出，五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上题写联语。

    到了清末民初，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》、对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

    现存最早的春联是敦煌莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书（卷号为斯坦因0610）中有十二副为岁日和立春写的联语，其中，第一副“岁日：三阳始布，四秩初开”，作者唐人刘丘子，作于开元十一年（723年）。

    春联的贴法，有很多人片面认为，春联一定是“上仄下平”收尾。其实，这种说法就好比说女人一定长头发一样，以偏盖全。就是说，春联的贴法不一定全部是“上仄下平”，也可以反之。春联的创作和其他文体的创作一样。同样，要讲逻辑、语境、布局、顺序。平仄就好比领带，对春联只有装饰作用。

                         2023年1月24日8时25分

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