旅游中的文化想象

（俞文达）

        人生如旅，是生命之旅。

        最近自己对旅游，神游感兴趣，仍然是感悟人生的一部分。在旅游层面，我已经写了两篇谈神游的文章，都是从文化角度切入的。我认为:中国人应该是世界上最幸运的人，因为我们中国地大物博，疆域广袤，旅游资源十分丰富。我们中国历史悠久，文化传承五千年，拥有世界上最丰富的，用之不完、取之不尽的文化资源。我国的旅游文化，丰富多样。它们就散落在祖国的山山水水之间。

        有一句话流传得很广，也很有意思。它表达了我们旅游感悟的三个层次。它就是:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水”。

        百度上搜索这句话的出处。原来它是宋代的青原行思大禅师说过的话：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”这句名言，它表达了禅师在参禅之初、禅有悟时、禅中彻悟后三个阶段中,看山看水的不同的感悟。

        在中国旅游中，你看到一座山，决不会仅仅是山。你还会看到大山中雕刻的题词，在攀爬的路途中，它们会时不时地闪现。它们使你在旅游时浮想联翩。它们就是文化。中国的名山大川，里面全是文化，全是意境，全是我们先人留下的足迹和感悟。你去岳阳楼，就会记起范仲淹的名篇《岳阳楼记》。你爬泰山，脑中会涌起“会当凌绝顶，一览众山小”。你看江河湖海，有时会想起“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”。你乘船航行在长江上，望着江水东逝，你会联想到孔子的名言“逝者如斯夫”，进而回忆起自己的人生。也可能想起苏东坡的《赤壁赋》，或者杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流……飘飘何所似?天地一沙鸥。”

        你去13朝古都西安旅游，你可能去终南山。终南山，在唐朝，绝对是个名山。似乎可以说，唐朝大大小小的诗人，几乎没有诗人不登过“南山”的。李白杜甫就不要说了，杜牧留下了《长安秋望》“南山与秋色，气势两相高”。孟郊留下了《游终南山》“南山塞天地，日月石上生”。王维的《终南山》说:“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫……”。以及陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。也许，我们还会想起“终南捷径”的典故:据《新唐书·卢藏用传》记载，卢藏用想入朝做官，就隐居在京城长安附近终南山，希望得到征召。后果然被召去当了大官。司马承祯也曾被召，想归山。卢指着终南山说：“此中大有嘉（佳）处，何必在远。” 承祯缓缓地说：“以仆视之，仕宦之捷径耳。” 后以“终南捷径”比喻最近便的升官门路。也泛指达到目的的便捷途径。小小的一座南山，几乎成了一座文化之山了。

        在西安，你去大雁塔，就会想起唐玄奘在此翻译佛经。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺（古印度）带回长安的经卷佛像，主持修建了大雁塔。因为长安在历史上饱受战争摧残，留下来的唐代建筑微乎其微，而大雁塔就是其中之一。首写大雁塔的古诗留存下来不少。其中最有名的是岑参的《与高适薛据同登慈恩寺浮图》:“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹……”天宝十一年（752年）秋，杜甫、岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。而以岑参这首最为贴题，历来评价较高。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》也不错。总之，你到西安旅游，无论是终南山，还是大雁塔，全都是满满的文化之山，文化之塔。

        什么叫精彩？这就是精彩，这就是中国文化的精彩;这就是带着文化眼光去旅游，或者神游的精彩。关键是我们平时要多学习中国古典文化，文学，加以积累。旅游时养成展开文化想象的能力和习惯，变实地游为文化游。

                                             2019.12.4

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