“说真话”，其“真话”：zhēn huà

 

1.犹言实情。 2.实话(近义词)。

 

—— 这里“真”，通常与“伪”或“假”相对...

 

但是，由于各种原因，如：说“真话”的人，

 

总要受到其观察事物的角度和认识的深度

 

的限制...“真话”不等同于“真相”或“正确”...

 

在追求“真理”的过程中，我们只是在无限地

 

接近她，因为“真善美”是人们的“愿景”啊！

 

 

 

人人都希望能呈现出自己美好积极的一面，

 

维护自我价值和自尊，获得他人更多的认可。

 

印象管理(impression management)是指一个人

 

通过一定的方式影响别人形成的对自己的印象过程，

 

是自我调节的一个重要方面。试图使别人积极

 

看待自己的努力叫获得性印象管理；而尽可能

 

弱化自己的不足或避免使别人消极地看待

 

自己的防御性措施是保护性印象管理。

 

从这个角度来说，不敢说真话或说谎话

 

体现了一个人的信仰、感知、预期、幻想等

 

内部世界和现实的外部世界的连接。

 

 

举例说：填写个人资料时，胖姑娘会

 

稍微隐瞒自己的体重，个儿不高的少年

 

会默默地给自己拔高几厘米；求职填写履历表时，

 

求职者多半会夸张自己的经历，甚至学历造假。

 

究其原因，无他，因为我们都渴望

 

自我展示，塑造自己期待中的理想形象。

 

 

心理学家威廉·詹姆斯认为，人类具有体验积极情感，

 

避免消极情感的原始驱力。所以，谎言未必没有积极意义。

 

 

阿姆斯特丹大学的心理学家肖·沙威进行多次试验，

 

修改记录点数的时间限制，但最后的结论都证明：

 

当人们面对诱惑受利益驱使时，或压力情况下，

 

反思时间的长短对谎言是有影响的。香港中文大学

 

心理系的学者吴宝沛从进化心理学的角度谈论

 

道德伪善或虚伪时如是说“如果道德虚伪只是

 

给人们带来不利后果，那么这种心理性状（psychological

 

trait）在漫长的自然选择过程中就会被淘汰掉。

 

虚伪这种特定心理是过去进化的产物，因为这种心理

 

能够使人类更好地适应各种环境选择的压力，

 

获取更多的生存和繁衍优势（Buss,2009）。”

 

 

从这个角度来说，人们不敢说真话具有某种适应性。

 

当个体通过不道德或虚伪的策略可以获取

 

更多的物质利益时，无疑会使他们在与其他

 

群体成员竞争有限资源中占据优势地位。因此，

 

虚伪作为一种机会主义的适应策略，促使人们

 

渴望保持道德形象的同时又去获得足够多的现实好处。

 

研究者还发现启动虚伪这一心理模块是有条件的：

 

 

第一，获取额外收益的可能性比较高；

 

第二，被他人发现的可能性比较低。

 

研究结果还表明：权力高的人会表现出

 

更强的道德虚伪倾向（Lammersetal.，2010），

 

这是因为权力跟获取资源的渠道联系在一起。

 

研究的另一个发现是，如果被试对着镜子做决策，

 

他们的虚伪心理会被抑制（Batsonetal.，1999），

 

因为这意味着他们的虚伪行为有可能被揭穿。

 

 

除此之外，还要考虑到个体自恋、文化、

 

历史等因素对这一心理的影响。因此，当我们

 

思考“为什么不敢说真话”时，或许我们更多的

 

是要去发现这一行为背后的动机是否良善，

 

有人说：谎言本身就是个真相，欲望的真相；

 

还有人说：不要去欺骗别人，因为你能骗到的人

 

都是相信你的人。所以法国哲学家布莱瑟·帕斯卡

 

（BlaisePascal）说：“真相的反面不是错误，

 

而是另一个真相。”作为俗人，我们戴面具，

 

说假话，伪装相信，其实我们都不傻，

 

只不过我们都在不遗余力地鲜活地活着。

 

 

 

 

 

 

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巴金是我国著名的文学家，一生所著许多优秀的作品。

 

他的文章深受读者喜欢，其文章主要采取了议论

 

与抒情方式相结全。使文章充满了灵气。

 

本书为巴金的散文作品集，包括《我的梦》、

 

《海的梦》、《爱尔克的灯光》、《废园外》、

 

《我的几个先生》、《我的哥哥李尧林》、

 

《怀念鲁迅先生》、《三论讲真话》、

 

《知识分子》、《“文革”博物馆》等，

 

这些作品充分显示了作者丰富而细腻的生活。

 

具有较高的文学性、艺术性和可读性。

 

一篇篇短小精悍的文章会使您回味无穷。

 

 

 

 

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